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第九章干部不可不正心修身（第1页）

&esp;&esp;担当背后是品格、是境界，体现着干部的党性和觉悟，体现着干部的胸襟和勇气，也决定着干部职责的履行、作用的发挥、贡献的大小。古人说：“君子不可不修身。”又云：“正心以为本，修身以为基。”良好的修养乃立身之本，个人修养还往往决定其事业的成功与失败。打铁还需自身硬，铁肩才能担道义。只有提高自身修养，注重实践锻炼，砥砺意志品格，才会有敢于担当、善于担当的自觉和底气。否则，担当就成了无源之水、无木之本。

&esp;&esp;★把握好“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题

&esp;&esp;人无德不立，官无德不为。作为政德主体的领导干部，不同程度地掌握着党的领导权和国家权力。一般人无德，影响再大也可想见，主政一方的领导干部失德，则会阻碍社会进步、危害人民利益、贻害党的事业。一个领导干部是否有政德，看的是他对党的理论路线方针政策，是真心拥护，还是虚与委蛇；对人民群众是满怀真情，还是感情淡漠；在急难险重任务前是挺身而出，还是临阵退缩；在矛盾纠纷问题前是迎难而上，还是明哲保身；对个人名利是淡泊处之，还是热衷追逐；在道德操守上是慎独慎微，还是言行不一。概言之，看他能否正确处理是与非、公与私、真与假、虚与实的关系，把握好“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题。说到底，看他是否有为民之心、为政之德。

&esp;&esp;邓小平同志曾经满怀深情地说过：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”焦裕禄、孔繁森、李润五等同志在去探望孤寡老人时，都曾动情地说：“我就是您的儿子……”我们党的各级领导干部都应该视人民为父母，发自内心、出于本能地热爱人民。要甘为孺子牛，而不能以“父母官”自居，甚至做官老爷，凌驾于人民群众之上。要倾听民声，体察民情，把群众的安危冷暖时刻放在心上。

&esp;&esp;两千多年前，孟子就说过，获得民心就可以得到人民的拥护，得到人民的拥护就可以得到天下（见《孟子·离娄上》）。今天看来，孟子的话实乃金玉良言，作为执政党的共产党人，越是执政时期，越要更多地去亲近关爱人民群众﹐把满足人民群众的愿望视为得民心的条件。那么，怎样才能知道人民群众的愿望呢？这就要求领导干部要真心爱民，永不脱离人民群众，要经常到群众中去，与他们面对面、心贴心地交流，与人民群众亲近了，也就能了解到他们的愿望。因此，领导干部有了爱民之心，就能一心为民，善谋富民之策，从而多办利民之事。

&esp;&esp;今天的中国，正处于千年未有的大变革中，面对前所未有的机遇挑战，执政党的领导干部，最大的政德就是历史担当。我们党所承担的领导责任，比历史上任何时期都更为繁重，这一代领导干部必须有更大的历史担当，考虑的不能只是眼前的平稳发展，更应有党和国家的长治久安。倘若只计个人得失，遇到矛盾绕着走，碰到问题不敢抓，面对风险不敢闯，不敢作为做庸官；倘若热衷表面文章，大张旗鼓弄虚，花团锦簇作秀，不愿作为做昏官；倘若在其位不谋其政，上不能利党，下无以益民，无所作为做懒官；甚至弄公权以谋其私，贪赃枉法，胡乱作为做贪官……则不仅损害党和政府形象，更会让人民丧失信心。因此，作为党员干部，要为人民群众办好事、办实事。换句话说，群众利益无小事，人民群众关心的事才是大事；进而言之，人民群众生活中的一些看似细枝末节的“小事”，正是我们政府、官员应当密切关注、倾力而为的大事。要深怀爱民之心。有了爱民之心，便可“立党为公，执政为民”；有了爱民之心，才能“安民之道，在察其疾苦而已”；有了爱民之心，才能把为民之责化为富民之策，切实把人民群众关心的事办好、办实。要树立正确的世界观、人生观、价值观，牢记手中的一切权力都是人民给的，只能用来为人民谋利益，绝不能用来为个人或小团体捞取任何好处。要解放思想，勇于创新，殚精竭虑，勤政为民；绝不能饱食终日，无所用心，明哲保身，不思进取。那种“有权不用，过期作废”的实用主义，“不求有功，但求无过”的混世哲学，都是对人民赋予的权力的亵渎。要经常到基层走访，主动亲近普通群众，倾听他们的呼声和建议，关注来自基层的“以东地方去，我同您像两个国君一样，您以为如何？”夫差回答说：“从礼节上讲，我对越王已有过小小的恩惠了，如果越王看在吴与周是同姓的情分上，给吴一点庇护，那就是我的愿望啊！越王如果说‘我要摧毁吴国的国土，灭掉吴国的宗庙’，那就请求让我死吧！我还有什么脸面去见天下百姓呢？越军可以进驻吴国了！”于是越国就灭掉了吴国。

&esp;&esp;这个故事告诉我们，担当于自己是责任，于国家是使命。只有卧薪尝胆，才能发奋图强，才能发展自己，实现振兴。领导就是责任，领导就要担当。有多大的担当才能干多大的事业，尽多大的责任才会有多大的成就。担当精神体现着领导干部的党性和觉悟，体现着领导干部的胸襟和勇气，也决定着领导干部职责的履行、作用的发挥、贡献的大小。对领导干部来说，责任无处不在，担当义不容辞。党把我们放在重要的领导岗位上，就必须做到守土有责、守土尽责，遇到事情就要担责、负责，出了问题还要追责、问责。对职责范围的工作不认真负责，就不是一个称职的领导干部，就没有资格做领导工作。

&esp;&esp;在推进改革开放和现代化进程的今天，特别要看到，我国改革已进入深水区、攻坚期，在全面深化改革中推进伟大事业，必然是一个攻坚克难的过程，尤其需要领导干部有直面矛盾的勇气，有敢于担当的精神。作为党员干部特别是领导干部，肩负着把握政治方向的重大责任，必须要增强政治立场的坚定性、政治鉴别的敏锐性、政治忠诚的可靠性，无论是什么时候，无论在什么情况下，都要把好政治关，始终做到在重大原则问题上立场坚定，在大是大非面前旗帜鲜明，在关键时刻经得起考验，真正做到在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致，不折不扣地把中央的大政方针和重大决策部署落到实处，确保政令畅通。

&esp;&esp;★以正确的思想促进正确的行动

&esp;&esp;一位哲人也说过：“人的思想是万物之因。播种一种观念，收获一种行为；播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。”任何一种思想只要不断地重复，就会成为一种习惯，在不知不觉中影响人的行为。人们无论做任何事情，都是先有思想后有行动，有正确的思想才能有正确的行动，在思想上与组织保持一致才能在行动上与组织保持一致。思想是行动的先导，思想防线一旦出现裂缝，贪腐病毒就会乘虚而入。无数事实证明，领导干部变节堕落莫不如此。

&esp;&esp;《韩非子·喻老》篇里有过这样的记载。商纣王让人给自己做了一双象牙筷子，他的大臣箕子知道后感到很可怕。箕子认为，用象牙筷子吃饭就一定不肯用粗碗具，必将用犀玉杯盘，食山珍海味，进而穿绫着缎，建高阔的殿宇楼台，如此下去将一发不可收拾。正如箕子所料，不过五年，纣王就建酒池肉林，设炮烙之刑，大兴土木，为所欲为，最终身陷周武王大兵重围，自焚鹿台而亡天下。

&esp;&esp;《史记·廉颇蔺相如列传》中写道，赵王用名将赵奢的儿子赵括为将，赵括的母亲坚决反对。她对赵王说，昔日赵奢为将时，赵王赐赠的钱财丝绸，他统统把它们分给军吏，从接受出征命令起，就不再过问家中私事，住在军营与士卒同甘共苦。而赵括做了大将后，赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后统统收藏起来，每天寻欢作乐，还忙着置田购屋，这样的人能带兵打仗吗？后来，赵括领兵出征，果然全军覆没。

&esp;&esp;《史记》记，刘邦初入关的时候，来到了秦皇宫，看到数不尽的财宝、酒肉、美女，于是纵情享受，把军国大事扔在一边。将军樊哙劝道：主公你不能住在这里，这是什么地方？是以前暴政秦君住的地方，你难道想成为党纪为镜，任何时候都不搞特殊化，守住廉洁自律的底线，守住党和人民交给自己的政治责任。在政治立场上不能动摇，不能有临时思想、镀金思想、特权思想，要树立正确的人生观、价值观、世界观，不论顺境还是逆境，都不能摇摆不定，心口不一，要保持心灵纯净，意志坚定。在工作态度上不能松懈，要高标准、严要求地对待工作，牢记群众观念，服务宗旨，不能只是做样子、搞形式、靠关系、搞门道，真正将心沉下来，以扎实的工作作风克难攻艰。在生活作风上不能走样，在我们周围，一些党员干部过不了“权力关”、“金钱关”、“人情关”，吃拿卡要，公权私用，贪图享乐，精神懈怠。一定要以此为戒，洁身自好，保持本色，守住节的起草，为此书的出版付出了心血和汗水。

&esp;&esp;在写作过程中，我们参考汲取了许多专家学者——这些未见面的老师和同行的研究成果。由于体例的要求，在编纂成书时，有的引文无法注明出处和原作者，在此，对这些作者表示敬意和感谢。

&esp;&esp;由于水平有限，书中错误和疏漏之处在所难免，敬请广大读者朋友批评指正。

&esp;&esp;编者

&esp;&esp;014年1月于北京（未完待续）