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第17章（第1页）

查士丁尼（jtian）时代杰出的历史作家是恺撒利亚的普罗柯比（propiofcaesarea，该城位于巴勒斯坦）。[19]他作为贝利撒留（belisari）的秘书，曾参加了对汪达尔人、哥特人和波斯人的战争，撰写了多卷本的《战史》，于551年完成，而8卷的增补本问世于553年。除了这部重要的作品外，他撰写了著名的《秘史》，对查士丁尼和塞奥多拉（theodora）大肆诽谤，554年他完成了描述查士丁尼建筑活动的《建筑》一书。[20]普罗柯比在描述客观史实时并不总是典雅高贵，他在写作有关《建筑》一书，甚或在写《战史》时，表现得是个阿谀奉承者，而在《秘史》中又是个语言恶毒的作者，但是无论如何，其作品具有无可估量的史料价值，在写作风格和表述方式上确实达到了极高的水平。阿卡塞亚斯（agathias）是普罗柯比同时代的年轻作家，其关于查士丁尼的作品涉及552～558年间的历史。[21]接续他写作历史的作家&ldo;护民官&rdo;曼南德尔（nanderprotector）完成了价值极高的作品，涉及558～582年历史，但该书也仅存残卷。[22]塞奥非拉克特&iddot;西蒙卡特（theophylactsiocattes）接续曼南德尔写作了8卷本的莫里斯皇帝（aurice，582～602年在位）时期的历史。[23]这样一系列的历史著作就涵盖了整个早期阶段，每一部作品都续写了前一部作品未及的历史，这一历史编纂特点一直保持到晚期拜占廷阶段。拜占廷历史写作从始至终具有刻意模仿古希腊历史作家的特点。在早期拜占廷帝国这个特殊阶段，突出的代表是普罗柯比，他公开表明自己模仿修昔底德（thucydides）的写作风格。谙熟古典传统显然使拜占廷历史编纂整体上达到了极高水平，这也是远胜西欧中世纪史学家一筹的原因之一。

就历史编撰而言，还有编年史作品，这是第二种典型的拜占廷历史写作形式。约翰&iddot;马拉拉斯（johnalalas）的世界编年史一直写到查士丁尼统治的最后一年。[24]安条克的约翰（johnofantioch）完成了另一部编年史，一直写到610年，但此书仅存残卷。[25]塞奥发尼斯（theophanes）以及其他编年史家的作品对早期拜占廷的历史也具有一定重要性，我们将在与之相关的部分进行介绍。

关于早期拜占廷时代法律和政府管理的基本史料首先是《塞奥多西法典》[26]和查士丁尼伟大的法律典籍，对历史学家而言，最重要的是《罗马民法大全》中的《查士丁尼法典》和《法律新编》。[27]编纂于5世纪上半叶的《官职表》[28]和6世纪中期利底亚人约翰（johnthelidian）编纂的《职官图》有关于早期拜占廷帝国军、政官阶的记述。[29]曾于539～565年任首相的&ldo;贵族&rdo;彼得（peterthepatrician）的作品只保留下残卷。[30]他对5～6世纪宫廷仪式，特别是对皇帝加冕典礼的描述具有特殊的价值，后来被&ldo;生于皇室紫色寝宫的&rdo;君士坦丁七世（nstanteviiporphyronit）综合写进其《礼仪书》（第1卷第84～95章）。莫里斯或波塞多-莫里斯所著的《战略》军事论文完成于6世纪末或7世纪初，其不仅对研究拜占廷战争艺术史而且对研究诸如波斯、突厥、阿瓦尔、斯拉夫、安泰、法兰克和伦巴底各民族历史都具有重要价值，因为该书涉及到关于他们战争方式和其他习俗的珍贵资料。[31]

有关货币和印章的主要作品有：萨巴提尔（jsabatier）的《拜占廷钱币铭文大全》（2卷本，巴黎1862年版，莱比锡1930年再版和格拉兹1955年再版）、罗什（wwroth）的《大英博物馆拜占廷帝国钱币目录》（2卷本，伦敦1908年版）、托尔斯泰（itolstoj）的《拜占廷货币》（圣彼得堡1912～1914年版）、古达克利（ngoodacre）的《拜占廷帝国钱币手册》（3卷本，伦敦1928～1933年版）、施伦伯格的《拜占廷印章学》（巴黎1884年版）、潘臣柯的《铅封目录》（《俄罗斯考古学报》1903～1908年多期连载）、康斯坦托布罗斯（kkonstanoulos）的《拜占廷铅封》（雅典1917年版）、劳伦特（vlaurent）的《拜占廷铅封文件：奥非丹收藏》（巴黎1952年版）。散见于各种期刊的关于钱币和印章的发觉报告近年来令人吃惊地大量出现，劳伦特的报道（参见第13页）就此已做了全面引用。

第一节　基督教罗马帝国

罗马的政治观念、希腊的文化和基督教的信仰是决定拜占廷帝国发展的主要因素。没有这三种因素，拜占廷的生活方式就是无法想象的。正是希腊文化和基督教信仰融合统一在罗马帝国的政治框架内，才出现了我们称之为拜占廷帝国的历史现象。[32]由于&ldo;公元三世纪危机&rdo;迫使罗马帝国日益关注帝国东方，从而使这种融合统一成为可能。其最初明显的事件就是罗马帝国承认了基督教的合法性以及帝国新都建立在博斯普鲁海峡上。基督教取得胜利和帝国政治中心最终迁移至希腊化的东方地区，这两大事件标志着拜占廷时代的开始。

的确，拜占廷历史只是罗马历史的一个新阶段，正如拜占廷国家只是古代罗马帝国的延续。&ldo;拜占廷&rdo;这个词当然是后代人的表述，所谓的&ldo;拜占廷人&rdo;这个名称从来没有被使用过。他们始终自称为&ldo;罗马人&rdo;（），其皇帝也自认为是罗马君主、古代罗马恺撒的继承者和接班人。他们在帝国延续期间一直保持着罗马名称的写法，罗马帝国政府传统直到最后还主宰其政治思想和政治目的。[33]这个帝国以罗马人的国家观念聚拢着许多不同的民族，而罗马人的普世思想决定着这个帝国与外部世界的关系。