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第三十九章需卦（第1页）

需卦：需卦是有一个坎卦和一个乾卦上下相叠而组成的一卦。坎卦，是持续缩小自己帮助别人的一个卦，因为它需要回复元气，所以坎的付出是间歇性的。乾卦，是一个与对手势均力敌这种状态持续扩大的状态，是一个不断与敌人一起变强的一个卦。在这一卦中，坎居上位，是济施位。乾居下位，是受济施位。也就是说乾的强大与否，要根据坎的济施情况。然而乾的强大是无限没有尽头的。坎的济施则是断断续续间歇性的。也就是说坎根本满足不了乾的需求。对于乾来说总是需求不满，所以形成了一个需的状态。因此这一卦名叫需卦。需”卦告诉我们：产生需求必须耐心等待，彼此才能和谐；

易经第四卦需卦中的需讲的是储蓄、储备、保障以及供给。水天需。物稚不可不养也，历经屯难萌芽，幼稚启蒙阶段，进入成长期后，要抚育使之生长。需卦的爻辞连起来看，就像是描述的一部关于探险的电视连续剧。未雨绸缪诸事先，时空未备待转环。急功近利终成害，欲速不达成笑谈。

一个需是男人的毛，另一个须是女人的毛，而且都是生殖器部位的毛。

不管是男人还是女人，只要生上一长毛，就说明人的生理发育趋于完全，具备了生的能力，换句话说，也就是生理上对性对异性有了基本的要求。需要和须要，需求和须求，都是一个意思，都是说有成年人对异性有生理要求。因此，需卦主要说明的不仅是要极大地满足人的各种生理需求，而且还要满足一个家族，一个部落，一个种族，乃至一个国家生存所需必须物质的基本需求！

人除了对性的需求外，更重要的还有对维持生命的物质的需求，如空气、水、维生素、矿物质、蛋白质以及脂肪等诸多食物的需求，除此之外还对保暖物质，如衣服原材料、建筑材料等，以及取暖做饭的能源物质的需求。而这些都是人类生存最基本的需求。

人类除了对生存物质的基本需求外，人类还对更多的生产资料有着需求，如制造工具的石材，木材，制造金属的矿石等物质的需求。随着生产力的不断提高，随着科学技术的不断日益完善，对生产资料的需求的领域也会随之不断地扩大。

一个家族，一个民族，乃至一个国家，自古以来都不能离不开武备！一旦离开武备，可能随之而来的就是灭族的灾难。人类除了对用于维持生命的物质的需求和生产资料的需求外，还对用于战争的物质有所需求。这也就是平时说的军需，所以军需也同样至关重要！兵马未动，粮草先行。这就是说，战争不仅仅要满足人的需求，还要满足马的需求！还要满足战争所必需的武器装备等物资的需求！

一个家庭，一个民族，一个国家都离不开喝水吃饭，这就是民以食为天！人活着要烧火做饭和取暖，所以又需要燃料。不仅如此，现代社会的各种机器和交通工具也同样需要能源物质。如煤炭、石油、天然气、太阳能以及核燃料等都是现代人生存的必需品。

为了满足人的需求，满足一个家庭的需求，满足一个民族和一个国家生存的需求，首先考虑的都是如何占有更多的物资资源！除占有资源外，还要极大地发展生产，以保障供给！因为，经济的基础是资源和生产，而扩大生产的重要举措，就是要提高生产力，而提高生产力的必备条件就是要有适合生产力发展的生产关系以及与其配套的科学技术。

一个家庭稳定，物质财富是保障。一个国家稳定基础就是要为每个家庭的生活提供基本保障，这就一定要保障人民生活必须品的基本供给，而供给不仅需要生产而更重要的是要有一定数量的储蓄和储备。储蓄和储备不仅要满足国民的基本生存需求外，还要满足国家战略物资的需求。需有两层意思，一是养需，二是需待。从卦象上看，乾刚在内，水柔在外，象征人有能力且能表现谦虚，再看互卦，下互卦为兑，代表快乐喜悦。上互卦为离，代表文明热情。一个人有能力，性格也好，所以卦辞甚吉。对照人生经历来说，成长过程中，不能操之过急，拔苗助长，需要有耐心，循序渐进。而诚信的重要性，更是不言而喻。水在天上，雨会下，但终会停，这就告诉我们，一是需要等待，二是老天也是讲诚信的呀！

要想成就一番事业，等待真是一门艺术。初九离险较远，且位卑力微，等待的同时要寻找同盟力量，联合行动才能有机会。九二阳刚居中，刚而能柔，等待途中，有不同的意见，要谨慎对待，待机而动。九三离险最近，最为危险，一不小心就可能招惹祸事，因此必须时刻恭敬审慎。六四已处于危险境地之中，要做到冷静对待，学会以柔克刚。九五脱离险境，处于太平之中，此时等待什么呢？我想应该是要修德养心，九五之境才能长久。上六已是矛盾转化阶段，盛极必衰，此时要等待贤人的出现，也就是礼贤下士，与贤能们同心协力，和衷共济。

面对险境，该如何面对？有几个要点：一是要寻找帮助，壮大力量。二是要保持谨慎，虚心听言。三是越是困境越是要冷静。四是积极寻找对策，或能以柔克刚。五是险境之外还应警惕。所谓生于忧患，死于安乐。人无远虑必有近忧！

“需”在《说文》中的解释是：“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说：“履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义。而需卦还有另外一个意思，就是讲饮食之道。《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”这便是说，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧期，相对于人来说就是儿童；需卦则处于事物的生长期。相对于人来说便是少年时期。在生长期，自然最重要的便是饮食这道了。雨水与阳光给植物提供了饮食的所需，植物给食草动物提供了饮食所需，动植物又给人类提供了饮食所需。长生期，必须要有充足的营养物质，所以需卦便也含有饮食之道的含义了。

卜到需卦时，求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。

前途光明，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。当时机，必然一帆风顺。孔子说：“南方人有句话说：‘人如果做事没有恒心，就不能当巫医。’这句话说得真好啊！”“人不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受耻辱。”

【需卦历史再现：商汤祈雨】

《吕氏春秋·顺民》：汤克夏而正天下。天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命！”于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说（悦），雨乃大至。

商汤对天祷告：“如果我有罪过，不要牵连天下百姓；天下百姓有罪过，不要怪罪他们。所有的罪过都由我一人来承担。上帝要惩罚，就惩罚我一人，不要伤及百姓。”并自剪其发，自断其指，然后跳到燃着熊熊大火的柴堆上，以身为祭祀的牺牲，为民祈福于上帝。百姓大为感动喜悦，大雨于是倾盆而至。

“剪其发，磨其手，以身为牺牲”，是“需于血，出自穴”舍身取义的体现，“民乃甚说（悦）”，似“需于酒食”，“雨乃大至”，似“入于穴”。

商汤这种愿代天下百姓受苦难的自我牺牲精神，亦正是需卦精神的体现。

【需卦轶事】

1、李政道和杨振宁与需卦

1961年6月21日，a·pais教授，他是李与杨的同事，问卜易经：“存不存在一种普遍适用的原则，它统一强作用、电磁作用与弱作用？”他得到回答的那部分是：需卦。李政道和杨振宁正在怀着喜悦、并且不垂头丧气的心情在等待着与工作着。

——摘自1998年4月12日的《中国石油报》

2、甲午海战的预言

1894年的中日开战前夕的6月，高岛就当时的形势占卜得到“需之节卦”，他从卦爻辞中准确分析出日本海军和陆军必能获利，我国海军有“军舰覆没之患”。高岛将此卦的结果上呈日本政要，最终在当时日本的报纸上登载出来。在占断的四十天后，我国陆军在牙山和平壤失守，我**舰至于沉没，战争形式一如卦象所示。