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第六十四章六二 比之自内贞吉（第1页）

六二：比之自内，贞吉。

比卦第二爻，爻辞：六二：比之自内，贞吉。

比卦第二爻爻辞释义

比之自内：这种和睦的亲附政策发自本国。

本爻的爻义是：在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。

内部人员，会使自已不会受到损失。

六二处于下卦的中部得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。作为大夫级别的他能够搞好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。

六二是和自己“沟通亲善”，或者是和内部的人员、家人沟通亲善。这是吉利的。内部不安稳，不能谈向外发展。所以一定要注意珍惜眼前人，搞好内部关系。

另一层意思就是内修，与自己本性、本心的沟通，这样才不会迷失自己。很多人其实最应该了解和最不了解的就是自己，所以应该善于自我沟通，注意调节心理心态。“比之自内”——自我沟通“得位”又“得中”，说明是应该做而且可以做得好的事情，无比——并不在乎周围情况如何；有应——可以由内直接感应天道。

把握了“有孚”的诚信原则，你开始着手从身边做起，对内进行亲和与安抚，做好内部的团结与和睦。

你明白，欲安外，先安内，你不仅不能让身边人拖你的后腿，你更需要他们的关心与帮助。打天下先抱团，你首先要从身边的亲人、同学、朋友、老乡、同事的积累开始。固守这个最牢固可靠的圈子。于是，你不再每天只是紧紧盯着自己手头上的琐碎事务。开始主动关注身边每一个人的喜怒哀乐，不失时机地送上一句祝福和鼓励。打一个安慰的电话，发一条温馨的短信，送一束温情的鲜花，保持经常性的探望、沟通和聚会……在你主动与身边人亲和的过程中，世界变得美好起来，你真切地感受到，发自内心地与人亲近是快乐也是幸福，而主动与人亲近更是你送给对方最好的精神礼物。在这个过程中，你温暖了对方。也温馨了自己；你鼓舞了对方，也乐观了自己。从此，你不会再足不出户地蜷缩在自己的小屋子里叹气，不会在被动的孤独里迷失，你在与身边人真诚的交往中找回了自己，找回了安稳与自信，正如小《象》所说“比之自内，不自失也”。

有些版本把“比之自内”解释为发自内心地与人交好，主动与人亲近。才能“贞吉”。那么，运用到职场处世与经营方面，主动以谦虚诚实的心态与每一位同事和客户建立亲和关系，不断用诚心扩大自己的人际关系范围。正是作为一个合格、乐观、成功的社会人的最基本要求，几乎没有任何一个企业和单位喜欢录用和提拔忧郁性、被动型的员工。

国家初创，百废待兴。困难重重。只有从内部亲和、团结、辅助，才是战胜困难的基础。内部亲比、同心同德、众志成城。敌人就不敢轻举妄动，也就是苍蝇不盯无缝的蛋。内部有裂隙、内讧。敌人才有机可趁。君主在困难面前贞固则吉，悔变则凶。

我们说说清朝五大兴起的原因；

八旗制度，平时耕猎为民，战时应征为兵，两手都要抓，两手都很硬，是一种团结的制度。

终清一代未出现因宗室内部的斗争引起的全国战争。

女真民族向有崇拜权威并为之献身的传统，每当出现一位杰出领袖时，这个民族就立即崛起，阿骨打和努尔哈赤都是这样。无独有偶，这点和日尔曼民族很相似。清朝崛起的五大历史原因

皇太极继位以后，进行了一系列的改革，从而促使清迅速成为雄霸北方的帝国。他的做法主要包括以下五个方面：

其一，发展是硬道理。《清史稿》如是说：“工筑之兴，有妨农务，前以城郭边墙，事关守御，有劳民力，良非得已。兹后止葺颓坏，不复兴筑，俾民专勤南亩。”这里说的“工”不是工业，而是工程或者建筑之类的事情。首先，在当时的社会中，农业是人们赖以生存的产业，工资地，生活相对贫困，如果用大量的物力人力和财力兴建大型建筑，不但将侵占了人们赖以生存的生产资料――土地，而且会导致众多人们失业。一旦人们无事可干，并且又无生活来源，他们必定会成为社会恶瘤，给社会稳定带来巨大的灾难。其次，皇太极初登皇位，人心不稳，如再遇暴动事件，朝内朝外势力勾结，皇位不稳。再次，要想雄霸天下，只依靠祖传基业是源源不够的，他必须自强。要自强，就必须发展，要发展，就必须重视农业。更何况，皇太极野心勃勃，想统一天下，就必须有足够的粮草，没有可靠的粮草供应，即使拥有再多的黄金白银，也不能给饿得咕咕乱叫的肠子一点营养。粮食安全问题在中国古代一直被历代皇帝所重视。

其二，满汉平等。当时的清帝国，由于国力逐渐强大，汉族人口开始与满族人进行杂居。满族人就相当于现在城市的本地人，汉族人相对于外来人。为了确保外来人口与当地居民和谐相处，皇太极颁布了一个比较进步的条令。他说：“满洲、汉人，毋或异视，讼狱差徭，务使均一。”虽然在当时，满汉不可能“毋或异视”或者“务使均一”，但是，这个条令的出台使汉人有以前的“外地人”转变成“内地人”，在心理上给汉人了极大的鼓舞。在这种状况下，汉人不仅可以能够从官方获得认可的户籍，而且能够享受一定的优惠政策，从而大大激发了汉族这些外来人口的积极性，以致于在大清发展当中。汉族这些外来人不仅成为清帝国的重要兵源，而且。由于人口的增多，促使清帝国的城市经济迅速发展。

其三。亲疏有别。《清史稿》中虽然如是说：“贝勒属下人，毋许边外行猎。”但是，作为皇亲国戚与其他平民百姓还是存在着巨大的区别。在皇太极把他的部下分为的八旗时，可以发现，这些人都是满人，汉族人根本无法成为八旗的领军人物。并且这些人都与皇家沾亲带故，不是叔叔就是伯柏，关系相当密切。因此，要想进入清朝高层。就必须走进皇亲国戚的圈子里，否则，即使拥有家产万贯，也成就不了一番霸业。

其四，贸易至上。在清朝初期，重商主义就成为国策。皇太极的做法可以归结为两点：一是加强税收征缴，偷税漏税者给予严厉的惩罚；二是闭关自守，凡是与其他国家进行贸易的将以叛国罪论处。这两点的实施大大增强了清朝的国力。

其五，加强中央集权。真正让清朝成为清帝国主要在于清朝加强了重要集权。以政治层面而论。他主要分为以下三个层面：汉族、八旗、清中央。汉族处于最底层，大多是清朝满族官吏的奴隶，只有少数的清廉者才能获得一定管理汉族的权力。清中央为了管理八旗，设立了**臣。为了管理清中央，设立了**臣，从一定程度上维护了司法的公证性。但大大加强了王权，为清帝国的崛起奠定了必要基础。

讲起庄子。知道他的人都了解，他可是中国历史上的一位高人。他所著的《庄子》。被道教奉为《南华真经》，书屮所讲的寓言、哲理，数千年一直为人们津津乐道。

庄子名叫庄周，战国时魏国人。他在学术上是继老子之后，先秦最重要的道家学派的代表人物。他的一生充满寓言色彩的生活经历。庄子的生活原则以崇尚自然、逍遥自在为信条。所以，他对什么名啊、利啊，都不放在眼里。

战同是一个重人才的时代。尽管庄子自己以自得其乐为满足，但是，他的学问使他名扬天下，不少国家的国君希望请他出来做官，都被谢绝了。为了逃避不断的聘请，庄子逃到濮水。楚威王听说后，马上派了两名卿大夫，数百名随从，带着丰厚的聘礼，准备以相的高位把庄子请到楚国去。

两位大夫来到濮水，正遇见庄子在钓鱼逍遥。两位大夫说明要聘庄子为相的来意后，庄子连身子也没有站起来，仍然钓他的鱼，只是淡淡地说：“请二位不要打扰我的雅兴。”两位大夫只好静静地待在一旁，等待庄子钓鱼。

庄子钓了四五个钟头后，才收竿往家里去，只顾走自己的路。两位连忙跟上去，边走边不停地讲话，说什么楚王如何如何仰慕庄子啊，他们一定要把庄子请到楚国去呀！

庄子实在听不下去了，就对他们两人讲了一个故事：“我听说楚国有一神龟，因为神灵得很，被人杀死了。杀掉的神龟被楚王供奉在庙堂屮，庙堂修得华丽极了，收藏神龟的箱子是纯金做的，包裹神龟的是精美的锦缎。你们说，如果你们是神龟，你们是希望被杀死而享受富贵的待遇呢？还是希望活着拖着尾巴，爬行在泥土中呢?”

两位大夫一齐回答：“当然是选择活着曳尾泥中，而不愿死后享受富贵!”庄子接着说：“那既然是这样，你们就回去报告楚王，说我庄子也愿意当一只曳尾泥中的乌龟。”

两位大夫听了，知道庄子的心意是不能勉强的，只好扫兴而回。后来还有些不死心的国王派人来请庄子去做官，都没有打动庄子。

就这样，庄子寄情于山川之间，悠然自乐地吃着粗茶淡饭，有时穷得连饭也吃不上，但他内心充实，不求外比，而成为高寿之人。

庄子遥逍比自内，六二：比之自内，贞吉。人生启示

人有两个方面，一是内心世界，二是外在的荣华富贵。人最宝贵的是自己的内心世界，人的内心世界充足，人就有一个健康的精神世界，遇事就能“比自内”，而不被纷繁的物欲所累赘。这样的人，虽然贫穷，却是最富有的；虽然生活条件恶劣，却能在苦中求乐，获得精神的欣慰，从而反比那些生活奢侈、不能“比自内”的人要长寿得多。“比自内”，应是人生幸福的一条法则。（未完待续。。）