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第61章 十个戒律 今天学习的内容（第2页）

8　主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身；主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。

9　主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。

10　若另娶一个，那女子的吃食、衣服并好合的事，仍不可减少。

11　若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。

12　打人以至打死的，必要把他治死。

13　人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。

14　人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。

15　打父母的，必要把他治死。

16　拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。

17　咒駡父母的，必要把他治死。

18　人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，

19　若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。

20　人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。

21　若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。

22　人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。

23　若有别害，就要以命偿命，24　以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，

25　以烙还烙，以伤还伤，以打还打。

26　人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。

27　若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。

28　牛若触死男人或是女人，总要用石头打死那牛，却不可吃它的肉；牛的主人可算无罪。

29　倘若那牛素来是触人的，有人报告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女人触死，就要用石头打死那牛，牛主也必治死。

30　若罚他赎命的价银，他必照所罚的赎他的命。

31　牛无论触了人的儿子或是女儿，必照这例办理。

32　牛若触了奴仆或是婢女，必将银子三十舍客勒给他们的主人，也要用石头把牛打死。

33　人若敞着井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，

34　井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。

35　这人的牛若伤了那人的牛，以致于死，他们要卖了活牛，平分价值，也要平分死牛。

36　人若知道这牛素来是触人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛还牛，死牛要归自己。

这段文字取自《圣经·出埃及记》21章，主要描述了神通过摩西向以色列人传达的律法和条例。这些律法涵盖了对奴仆的待遇、婚姻规则、严重罪行的惩罚、以及公平补偿原则。以下是一些主要内容的概述：

1。奴仆的待遇：以色列人可以买卖奴仆，但他们的服役时间有限（如服役六年，第七年可以自由）。男奴仆有一定的自由权，女奴仆的待遇则更复杂，涉及到婚姻和赎身的条件。

2。以眼还眼，以牙还牙：律法中提出了"以眼还眼，以牙还牙"的原则，强调报应的对等性，即伤害他人应得到相同的补偿。这是为了维护社会公正，同时限制报复的范围。

3。家庭关系：包括对父母的尊敬，若有打骂父母或拐带他人等行为，将受到严厉的惩罚，包括死刑。

4。牲畜和财产的管理：规定了牛触伤或触死他人的补偿方式，强调主人要承担责任，如果牲畜曾有危险行为，主人不加防范，则要对伤害事件负责。

5。损害赔偿：若因为争斗等原因导致他人受伤或流产，则需支付相应赔偿或赎命的价银，以确保受害者得到补偿。

这些律法旨在建立一个公平、秩序的社会环境，既保护弱势群体如奴仆的权益，又对犯罪行为设定明确的处罚标准。这些条例在古代以色列的法律体系中占据重要地位，也影响了后世法律对责任和公正的理解。