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第211章 圣人之道（第1页）

邱文卓拱手道“师傅，徒儿受教了”

“孺子可教也”

邱文卓继续说道“师傅，庄子说过‘圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣！圣人不死，大盗不止。虽众圣而治天下，则是重利盗跖也’这是为什么？圣人活着，天下不是更加太平吗？”

这句话出自《庄子·胠箧》，意思是：如果圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下也就太平，没有变故了。如果圣人不死，那么大盗也就不会终止。即便让圣人来治理整个天下，那同样也只会让盗跖获得最大的利益。

众所周知，庄子是道家学派的代表人物，他与老子合称“老庄”

庄子认为所谓的圣人给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，盗贼就给盗走了，圣人给天下人制定秤锤、秤杆，盗贼也给盗走了，圣人给天下人制定仁义来规范人们的道德行为，盗贼就连同仁义也一起盗走了。圣人虽然出于好心，制定了很多关于仁义道德的标准，但是好心办坏事，最后却成全了那些善于虚情假意的小人，反倒是真正的君子被这些条条框框束缚了手脚，很难斗得过小人。

所以这就扯到了道家的学说“道法自然，无为而治”，老子更是说“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”也就是说大道被废弃了，才有提倡仁义的需要，聪明巧智的现象出现，才会产生虚伪的狡诈。道家讲究的是有阴就有阳，凡事都有对立面。

这些要怎么给他解释呢，毕竟现在天下的主流思想是儒家。一个回答不好就有质疑儒家圣人的嫌疑了。

随后林明远反问道“文卓，那你觉得门锁是防君子的还是防小人的？”

邱文卓一愣，这怎么问起他了？顿了顿，说道“师傅，门锁是防小人的”

林明远笑着摇摇头说道“非也，锁是防君子的”

“啊？？”

“盗贼看到锁，只会想尽办法去撬开它，而君子看到锁却不会想着撬开，因为他身上有礼义廉耻的思想约束，告诉他不能这么做”

邱文卓似懂非懂的微微点头“师傅说得对”

林明远接着说道“那你是不是觉得，既然锁是防君子不防小人，那这锁是不是就不用上了？”

邱文卓想了想说道“徒儿认为这锁还是要上”

林明远问道“哦？为什么？”

“因为这锁就是君子的思想约束，如果没有这个锁的表面监督，那君子难免会经受不住诱惑犯错误，有了表面上的形式监督，道德才会继续保持”

林明远闻言一愣，这小子果然聪慧，一点就通，毕竟从小就是官家子弟，见识多。随后林明远笑道“没错，所以这就是门锁防君子不防小人了，那圣人给人们制定的这把锁是不是也应该上？”

邱文卓认同的点点头说道“是应该上”

林明远接着说道“那田成子他对百姓广施恩德，效仿圣人的仁义道德，最后却篡逆，杀了齐国的国君，窃据了整个齐国，他盗窃的不仅是一个齐国，甚至连同齐国各种圣明法规和制度也一起盗取，田成子虽然有盗贼的名声，但是小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代窃据齐国，为什么？因为他用仁义道德做‘伪装’，田成子之后，后世效仿的盗国贼比比皆是，比如王莽篡汉，曹丕，司马炎等等”

这时邱文卓却支支吾吾说不出口了，圣人制定的仁义道德被这些窃国贼所利用？难道制定道德的圣人是错的？

林明远见状继续说道“所以庄子还说过‘窃钩者诛，窃国者侯’那些偷窃腰带环钩的人受刑戮和杀害，而窃取了整个国家的人却成为了诸侯，因为诸侯里存在了许多虚假的仁义道德，所以他们有很多追随者，而且把强盗的行为合法化、正义化。文卓，那你现在还认为这锁，还应该上吗？”

邱文卓愣了愣，恭敬拱手道“师傅，徒儿不知，还请师傅解惑”

林明远微微点头笑道“秦朝统一六国用的是那家学说？”

“是法家”

“没错，法家严刑峻法，令行禁止。效率特别高，最后帮助秦国统一六国，但是这法家太刚，容易伤人，反过来也容易自伤，所以陈胜吴广这么振臂一呼，饱受压迫的大家伙纷纷响应起来反秦，强秦也就这么被推翻了，你说可悲不？”

邱文卓点点头，林明远接着问道“那汉高祖刘邦建国初用的是哪家学说？”

“是道家”

“是的，汉朝初期使用的就是无为而治的道家，当时天下刚刚从大乱解脱出来，民生凋敝，刘邦吸取前秦的经验，采用道家的无为而治，与民休息，不胡乱进行改革，让百姓安心发展自身，而不去干涉，百姓一看朝廷不乱折腾，不打仗了，自然就会安居乐业。事实证明汉朝初期采用道家的思想是对的，汉朝慢慢养精蓄锐，日渐强大”

邱文卓问道“师傅，那为什么后来的汉武帝要改用儒家治天下呢？”

林明远微笑道“自汉高祖到汉武帝这段时间，百姓得到了休养生息，国力已经非常强盛了，国库里穿钱的绳子都烂了，粮食堆了一层又一层，很多都腐烂掉了。那既然国力昌盛了，对于16岁即位的汉武帝非常想成就一番霸业，但实行了70年国策道家学说，禁锢了汉武帝的手脚，所以最后采用了董仲舒的儒家学说‘推明孔氏，抑黜百家’，不过董仲舒的儒家学说，跟先秦的儒家不一样，他在‘新儒家’里面掺杂了百家学说的内容。而抑黜百家，也不算是废除百家，汉承秦制，秦法严苛，汉法也一样，汉武帝没有丢掉法家，而是以儒家为治国之策，以法家为治国之本，内法外儒，为汉武帝解决了政权合法性，解决了道家禁锢汉武帝手脚的问题，还为汉武帝大展身手提供了思想理论”

其实林明远还有一点没说，董仲舒的新儒学是一套管人的制度，他把人分了等级，君君臣臣父父子子，做君王要有君王的样子，做臣子的也要有做臣子的样子，一切都固化了，这种国策确实有利于君主专制和国家统一，但不利于学术发展和文明的进步，这就是禁锢了封建社会二千年的新儒学，毛主席说它是束缚了华夏民族的绳索，周树人也说封建礼教吃人。孔孟正统的儒家学说可不是这样的。

这样的话他可不能说，因为他现在就是处在古代封建社会，现在人言微末，那里敢乱说话。

邱文卓高兴道“师傅，我明白了，不同时期要用适合当前国情的学说思想，并非所有圣贤的学说都适合当下，要择优去劣，所以庄子说的这句圣人不死，大盗不止，是对的也是不对的，没有具体标准的答案”