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第8章（第1页）

木槿花旁斜插着一块不知何年何月从何处移来的石碑，上面的字大都已经模糊不清，努力看才能辨认出一句：“只缘感君一回顾，使我思君暮与朝。”倒惹得我笑起来，“翩翩你看，和尚庙里竟有这等艳词呢！”

但是翩翩不知去了哪里，我的声音空落落地回应这凄清的景色，却恍然有说不出的美好与熟悉，仿佛在哪里，有个什么人，听我诉说所有的事情，相干不相干，也许不过是幻觉，或者在梦里，更可能超越我现世的生命，但我的确曾经身历或者相遇过——

那是什么呢？我努力集中思绪想抓住这倏忽一瞬，但那狡黠细微的念头却如海市蜃楼或者天际云霞，定睛看去，其实什么也没有。

其实我也不十分理解这句诗的寓意，却无端生出如许情愫——怕是这景色太过唯美凄楚，却不失和谐动人，所以让人既不忍心打扰触碰，又情不自禁想要沉溺。

我摇摇头，怪道圣人说：“五色令人盲，五音令人聋”，家尊师长一律将课业以外的东西斥为“闲书”，并轻易不准我辈接触这些声色犬马，还是有一定道理的：一旦心飞了出去，等闲如何收得回来？

正细细寻思，翩翩细嫩的声音却从瓦屋里传了出来，“湘裙我找你半晌，以为你失踪了呢，却原来在这里发愣！”并向我招手道，“别光傻站着啊，快点进来！”

因为屋外的光线太强烈，初到屋内眼睛半晌适应不过来，只管不停揉眼睛，嘴里尚自问道：“这里有什么呢？巴巴地跑进来，怪阴森的。”

翩翩对我做“嘘”的手势，我也只得将满肚子的狐疑压将下来，待到目可辨物的时候方才大吃一惊——原来这里真是别有乾坤：四周的侧墙分上下两部分，上半部为斜墙，用敲铜件装饰，下半部为汉白玉雕刻，各个罗汉金刚菩萨都表情生动且栩栩如生，最难得是保存完好，正中相依相对红漆石柱，上书一幅楹联十分别致，只道是：要过去么，过去便能通碧落；休下来了，下来难免入红尘。

翩翩得意道：“我没有唬你吧湘裙，这可是古迹，据说是哪一代主持想出的办法，预防劫难来时抄损毁佚，才把外表做得粗蠢朴陋，不为外人知晓——我小的时候叔父常带我来这里，教我按年龄数，数到哪个，哪个就是当年的庇佑菩萨——这是藏传佛教的观点：他们认为菩萨也像岗楼里的值勤哨兵，每天都有不同的人轮值。举个例子：你出生时轮值的那个神灵就是你的守护神。”

“那你的守护神是哪个？”我戏谑道，“如果按年龄来，每年的守护神都不一样呢，那菩萨岂不是要打起架来了——怪道你的运气这么好，原来众天神都拼抢着争先卫护讨好你，这神佛的世界与人类的本也没什么区别。”

翩翩着恼了起来，“湘裙你是心理不平衡还是怎的，一遍两遍专捡这些刺心的话说？你凭良心说，我哪一天不把你当作亲姐姐，样样色色和你共享，若你还是不高兴，也太有失厚道了……”

见翩翩真的生气，我急忙打躬作揖地岔开话题赔不是，并千方百计地逗她笑，“翩翩你看，我还认得一些佛像呢——这上半部可能是贤劫千佛，定门十六尊、慧门十六尊和二十天——你知道为什么叫贤劫千佛？贤劫原本音译作波陀劫，指三劫之现在住劫，贤又译作善，劫便译作时分，即千佛内贤劫出世之时分，谓现在之二十增减住劫中，有千佛贤劫出世化导，故称为贤劫。贤劫千佛指贤劫出现之千佛，即自过去拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼之四佛，及将来出现之慈化，师子焰乃至楼至等千佛。”

翩翩果然心思单纯，就此诧异起来，“湘裙你还真博学，这些东西自哪里看来？从来只道你的成绩好，却还旁征博引出这许多典故来。”

我笑起来，“崇信贤劫千佛之风，印度自古以来极为盛行，中国亦早有造应千佛之事及记载呢。”又作了鬼脸，“我只是缺心少肺罢了，不见得真没心没肺——哪有谁天天读教科书也甘之若饴的？得点空儿不是也看这种杂史野传？”

“那你的记忆力真是好，这样深奥的书都可以过目不忘——”翩翩若有所思地看我半晌。

即使在阴暗的屋子里，也能见她乌亮的黑发、晶莹的皮肤和闪亮的眼睛所映照出的流辉。我不知道自己是否也如她一般美貌，但只是两个女孩子互相欣赏，即使再美貌又有什么用处呢？

思及此，我便知道自己走火入魔，急忙分散注意力，“翩翩你看，正对着门口的下方，是不是为宝生如来和他的四亲近菩萨？”

翩翩转过头，撅着小嘴道：“我什么都不懂，可不是由着你说？——不过，什么是四亲近菩萨呢？”

“那只能怪你自己孤陋寡闻，”我调笑一句，又正色道，“四亲近菩萨又各不相同，宝生如来的是金刚宝菩萨、金刚光菩萨、金刚幢菩萨、金刚笑菩萨，简称宝光幢笑四菩萨；西方阿弥陀佛的是金刚法菩萨、金刚利菩萨、金刚因菩萨和金刚语菩萨，简称法、利、因、语四菩萨；北方不空成就如来的又是金刚业菩萨、金刚护菩萨、金刚牙菩萨、金刚拳菩萨，简称业、护、牙、拳四菩萨；大日如来的四亲近菩萨即金刚波罗蜜、宝波罗蜜、法波罗蜜、羯磨波罗蜜；阿閦如来的四亲近菩萨是金刚萨埵菩萨、金刚王菩萨、金刚爱菩萨、金刚喜菩四菩萨，简称萨、王、爱、喜四菩萨……还有西方五天菩萨、北五天、东五天、南五天菩萨；更不要说什么外四供、内四供、定门四摄菩萨……”