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第三十四章大壮卦(第1页)

大壮:利贞。

彖曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!

象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼勿履。

乾下震上,名雷天大壮。上下两卦均为阳卦,下卦为纯阳,上卦为一阳带二阴。在十二消息卦中,大壮是刚爻上长到四位了,是由坤阴气消退,阳气息长经过了复、临、泰这三个阶段后发展至此。

阳爻超过了六爻中的半数,再上长一阳爻,便为夬卦,再上长一阳爻便到乾卦了。

大壮即是阳之状,吉利亨通自不待言。但是大壮利于贞正,大壮而不贞正,君子做事而不循正理,便是一般的壮,而不是合乎君子之道的大壮了。大壮之时最怕的是自恃其壮,自恃其壮就不正。

“刚以动”是指上卦震卦,它的卦德是动,也是壮的意思。壮者,刚以动。利,因为大壮所以有利。“大壮利贞”有三层含义:一是壮的主体为大;二是主体之势大四个阳爻;三是大的静态为正,动态为壮。“正大而天地之情可见矣。”这里不仅讲到大者壮、大者正,同时又讲到天地之情。这个天地之情有两种情状:一种是静态的情状,是正,因为静中为体,体为正;一种是动态的情状,是“壮”。因为它是用,是有所为、有所用,也就是有所动,所以为壮。因为动起来就显示一种气势的雄壮,这就是天地之情状。

“君子以非礼弗履。”履是履行的履,实践的意思。《论语》里讲:

“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”凡是不合“礼”的都不要去做。“履”就是“做”。

初九:壮于趾,征凶,有孚。

象曰:壮于趾,其孚穷也。

爻辞解析

初九,阳爻居阳位。初爻一般是指脚的部分。壮于趾,也是脚趾,表示一种行动,表示有所为,有所往,而且有所征。但征就凶,那征为什么凶?因为大壮是最旺盛的时期,再往前赶慢慢就会变化为阳消的阶段了,所以会有凶。“有孚”,这里的有孚是讲承诺,连起来是讲有凶险也要往前走,因为有承诺,必须守信用。这就是“天人合一”的信用,这是四时的规律,即使有凶险也必须往前走。“壮于趾,其孚穷也。”这里讲到“其孚穷”又要联系刚才两句话说,已经有承诺,但却“壮于趾”,一动步就施以“大壮”,必然有“先迷”之险。另一层意思是,这承诺马上也要过去了,又要履行新的承诺了。

九二:贞吉。

象曰:九二贞吉,以中也。

爻辞解析

九二阳爻居阴位,不得正,但得中,所以还是贞吉,得中好。因为它得中道,得了中道就不会操之过急,不会有过激的行为。所以象曰:“九二贞吉,以中也。”这个“贞吉”,在这一爻里,主要从中道来理解它的贞,理解它的吉。本卦是阳盛之卦,但阳不可过盛,盛则必衰;但又不可以衰,阳衰则不敌阴,故阳以中为盛。

九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。

象曰:小人用壮,君子罔也。

爻辞解析

九三阳居阳位,这样就过刚、过强,所以小人用壮而君子用罔。

“罔”是“无”的意思。实际上君子也用壮,但君子用壮是该用时就适时用。二者用壮的区别就在于,一个是有为的,一个是无为的;一个是按自己的意志,一个是按天的意志。贞厉,这个“贞”就是说小人用壮没有问题,因壮本身就贞,这是毫无疑问的。小人用壮即使含了些私利那是他的事,所以会带来一些厉。“羝羊触蕃,羸其角”。羝羊是指很强壮的公羊。蕃是指篱笆,羊圈的篱笆。羊用角去顶篱笆想冲出来,结果是羸其角。羸,是缚,不但不能冲出这个篱笆,相反连角都被缠住了,这就是“厉”。君子用壮绝对不会出现这种现象,篱笆不仅是规范羊群的,而且是保护羊群安全的。但小人用壮,认为自己的角很长,有力量,所以它就用这个“壮”,就来触藩,结果惹来了麻烦。所以象曰:“小人用壮,君子罔也。”就是说君子不会像小人那样用壮,君子懂得有所不为。

九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之輹。

象曰:藩决不羸,尚往也。

爻辞解析

九四,阳居阴位,说明也有有利的一面,它必须刚柔相济,有一种中和的作用,所以贞吉,即使有悔的话,也会被中和的。所以象曰:

“藩决不羸,尚往也。”这不仅仅是讲崇尚了,是决定要前往。我们联系九三来看,被关闭了那么久,又被缚了那么长时间,耽误时间了,现在终于冲出来了。所以“尚往也”。尚,上也,指这时的上策是“往”。

六五:丧羊于易,无悔。

象曰:丧羊于易,位不当也。

爻辞解析

这里的“易”应该是“移”,与上文的“往”相承。指尚往的移动之中,或是指田畔,或是放羊的场所。六五是阴爻居阳位,不正但居中位。因为中所以无悔;因为它是阴爻不正,所以就丧羊,就丢羊。

丧是丧失了,遗弃了。“丧羊于易”的原因,是“位不当也”,放牧的场所选择不当,就容易丢羊。那么丢了以后为什么无悔?这无悔就是讲丢几只羊算什么,“尚往”才是大事,几只羊与“尚往”相比那就是小事中的小事,所以无悔。

上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

象曰:不能退,不能遂,不祥也。艰则吉,咎不长也。

爻辞解析

上六,阴居阴位。这里羊又来触篱笆墙了,这一触不像九三那样缚。

这里不仅仅是缚了,而是不能退,也不能遂,遂就是遂愿,如愿。这样当然无所利了。“艰则吉”,艰的意思是经历艰难,克服艰难,去“涉大川”,是这样的一种行为,所以吉。这里从由小人用壮,慢慢地觉悟了,他也学到了君子用壮了。所以前面讲不能退、不能遂,就只能进了,一进,就好了,就吉了。得到了吉,所以这个咎也不长了。即使有险阻、艰难也很快过去了。因为它明白了,学到了君子用壮了。

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