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第260章 古希腊传统亚圣理学（第2页）

“呃……”

“还是苏格拉底说过？”

“我是这里的主人，我不能规定么？”弗拉霍斯感觉自己都快给她绕进去了。

“主人也不能提无理的要求。”史惠贞坚持道：“在宴会厅里，你总不能用军纪管理大家。因为不同地方的规则，说到底也要有理由才行。”

“……”

弗拉霍斯一时无语。

史惠贞经常坚持要和人家“讲道理”，犟起来的时候，连脱欢和郭康这样的好脾气，都受不住她。弗拉霍斯拿她根本没办法，只能在旁边傻眼。

而史惠贞很快发现了现成的例子。她指了指旁边一个穿着长袍，挂着佩剑的男青年，质问道：“你可以不让我带，但他为什么就能带？”

“他是男人，他当然能带了。但你不是啊。”弗拉霍斯一摊手，回答。

“泰勒斯说过，男人能带，我不能带了？”史惠贞依然不信。

“……”

“还是苏格拉底说过？”

“你怎么又问一遍……”

“这种东西没有明文的法律规定，也没有经书上的记述，甚至没有一个罗马大儒、主教或者伊玛目，把它写入自己的注释里。那岂不是随便编就行了？这样怎么能让人信服呢？”史惠贞质疑道。

“所以，我觉得你至少得给个理论出处。否则我说女子佩剑才是我家乡的传统里称颂的内容，是当地推崇的道德，不是也可以么？”

弗拉霍斯这才意识到，对方可能是有意构筑逻辑陷阱，引他陷入诡辩。但他还是有些怀疑，这人真有这种智慧么？

按之前的了解，她从小就不太喜欢读书，也就是粗通文墨的水平，看过些启蒙书籍。最近这段时间，皇后和公主才强制要求她读点书。从之前的表现看，也确实不太像多有文化的样子，不知道是怎么回事。

所以，滑头的弗拉霍斯立刻决定，应该在自己最熟悉的方面和对面交手。他已经出了不少丑，得小心一点了。

他想了想，找到了个理由。

“女人带剑是有悖于传统美德的。”他宣称：“戏剧《美狄亚》里，就描写了一个疯狂、残暴的外邦妇女。她和希腊的妇人不同，而是如同男子一般行事。而最后，她用剑杀死的，是自己的子嗣。”

“当时的人，对这种妇女，和她们会招致的结局，已经有了充分的了解。这些经验和智慧，才是戏剧传递给我们的财富。我们……”

“一部戏还能研究这么多出来？”史惠贞不太信，直接打断了他。

“戏剧和哲学是相互影响的，都是希腊文化的一部分。如果你了解先贤亚里士多德的理论，就不会做出这么粗暴的发言了。”弗拉霍斯明显意有所指。

“那不还是两千年以前的经验总结么？”史惠贞问。

“那不是经验的简单汇集，而是成系统的思考和推理。哲学的核心在于理性，和你日常接触的那些浅薄思维是不同的。”弗拉霍斯见她真的纠结起来，估计已经上钩了，便促狭地笑了笑，说道。

“那这理……理学，不还是亚圣很久之前的说法么？我说的没错啊？”史惠贞指出：“我看它也没帮你们现在打赢谁啊。这估计也是个落伍的老东西吧！”

“……”