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第54章（第2页）

以前听您提过接到恶作剧电话，请问那是年轻男人的声音吗?

「是的。」黑石太太回答我。

虽然她觉得声音有点老气，不过接到电话的第一印象是十几岁的少年。

她毫无戒心地接起电话，而对方唐突询问。

「现在一个人吗?」她一下子不知道对方问什么，好一会都没有回答，而对方像在等她答案似沉默以对。接着，黑石太太的警戒心升起，「不是。」少年听她这么回答，口中念念有词着什么，挂上电话。

「‐‐他的口气也没有恐吓、威胁的意思，我觉得好像是为了察看什么。」

黑石太太事后也接很多次这种电话，虽然不是每天，但电话在某段期间来得非常频繁。大部分都是不发一语挂掉，有时也会说些，「家里有灭火器吗?」、「在看……电视吗?」等等意义不明的内容。

「要说没什么，的确是没什么。但被问说有没有灭火器，就让我觉得难道会被纵火;电视也是。我那时其实没怎么在看电视，但挂断电话后就急忙开了电视。我觉得电视可能在报导什么可怕的案件。」

说得也是，我这么回答。说起来，这些也谈不上是威胁、恐吓，可是却让我们想追究对方的意图而陷入不安的自我质问。和黑石太太相比，打到我家的电话可说完全无法得知对方的意图。

那晚，我始终有一股说不定会再接到电话的预感，不过我到目前为止都没有再接到那样的电话。

3扭曲

我们无论如何部想知道吉兼家的消息。四处调查后，终于找到曾经是吉兼家檀家的菩提寺（注27）。

二〇〇八春天，冈谷公寓附近的学弟帮我们找到了菩提寺。

学弟每逢假日便耐心地四处寻访当地历史悠久的寺院，确认墓碑上的名字。然后，他发现一块墓碑上写着「吉兼家」。那座寺院里还有其他数个同样写着「吉兼」的墓碑，因此吉兼一族很可能是这间寺院的檀家。

幸运的是，担任住持的国谷先生和以前接受过采访的林先生是同学，也是好友。因此在林先生的安排下，他很亲切地接受了采访。

国谷先生首先告诉我们的是，吉兼家已经不在当地了，他也不知道吉兼家后来去了哪里。最后见到吉兼家成员的人是前一代的住持，已经去世了。有位名叫吉兼初的女性在一九四五年，请前一代住持进行最后一次的法事。

那是昭和二十年‐‐终战那年的深秋。当时是吉兼初父亲的第十七年忌，但吉兼初本人后来已经离开当地，也不知道去向。

这位迎接第十七年己i的父亲，恐怕是成为问题的吉兼家的亲戚，我推测可能是友三郎的大伯父，而在名为吉兼初的女性出现在寺里后，吉兼家的消息便断绝了。他们完全没有缴纳护寺会和墓地管理费，国谷先生实际上对于该如何处理吉兼家的墓地也很困扰。

一般说来，要在寺院里拥有墓地，须是寺院的檀家才行。换句话说，就是只有檀家才能在自家隶属的寺院中拥有墓地。

所谓的「檀家」和信徒不同，负有和其他檀家合作守护寺院的义务;守护寺院也就等于守护自家的墓地。