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10 不应有恨（第2页）

而且，平民尚有男女之防，有娶妻之礼。但乐户本与奴籍相似，几近贵者财货。既不受这些礼法保护，也同样不享受权力。

如在宫外，伎者最好的结局，便是与贵人作妾。

但即便这妾之一道，得来亦何曾容易。首先本身必须精心苦练才艺，是众人之中的佼佼者，才会有被贵人看中的可能。

其次，贵人身边又何曾会缺前赴后继的娇妻美妾，即便风月场上的竞争，其激烈亦绝不会下于军阵中近身搏杀。

若是面皮薄一点，又或者骨头硬一点，气节强一点，只这一关就过不了。

这还多半不是栽在男子的薄情之下，而是栽在同行无所不出其极的竞争手段之下。

其实宫中情形，原本也是差不多的。

以色艺侍人者，亦有飞黄腾达，一朝而青云直上，成为妃嫔贵显者。前代飞燕，合德，卫子夫、李夫人，都是个中翘楚。这些传说，也是乐府代代宫伎口诵耳传，激励着她们磨练技艺，暗相较劲的动力。

无论如何都是以色侍人，还不如奋力挣扎以求出人头地。

但在本朝乐府，则是情况很特别。

因为乐府传承出现了断代。

先桓朝司马氏覆灭之时，叛军自横州起，过江陵，踏入建章皇城，一路杀戮入宫。大量技艺精湛的乐人或早逃出宫，或被屠戮，或作为战利品被掠去。余下躲避宫中且未死的，多是老弱病残。

新朝重设乐府，最开始的基本人员就是这些残余的前朝旧人。

譬如张娥须、崔绿珠这些人，发生宫乱时亦不过四五岁，并未解事，以孩童之身而被老乐人或藏枯井，或匿夹墙，因而得活下来。

自幼年起，她们眼中的舞乐之道，也就是日复一日的练习、歌唱、演练而已，是与其他宫人洗衣、扫地、值勤类似的工作。

而新皇谢朗登基以来，为政勤肃，日夜忙于国事，朝上百废待兴，诸方待平。平素接见人常是忙得吃饭时间也没有，根本无暇顾及宴饮女乐。

因此乐府这些人就一日接一日的练习，歌咏，唱诵下去，但实则从来没有见到君主，呈献色艺的机会。

所以，这里的众伎，在孙内人等上代老人的刻意保护之下，是完全不懂事的。

既不懂得女色的魅力，亦不懂得年老色衰、被无情抛弃之后的命运。

阿秋比之她们，略懂一点。

但亦不完全懂。

她在兰陵中所受的是文武礼乐射艺兼备的最好教育，哪怕本朝名流世家贵宦子弟也不过如此。

师父万俟清天才横溢，博采众长，从不以门户男女之见定义任何人。

他曾说：“人就是人，无论男或者女，贵或者贱，胡或者汉。人的皮囊之内，永远都有不受权力束缚，追求自由的天性。”

而兰陵堂，便是要将这种自由天性发挥到极致。

阿秋从来不曾受到过压迫与限制。

这亦造成她在一众舞伎中如此特别，乃至鹤立鸡群的效果。只是她不自知而已。

曲目讲解结束，阿秋就明白，或者说是自以为明白，孙内人为何这般煞费苦心，微言大义地讲《陌上桑》了。

果然是重