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第807章（第1页）

他话锋一转道，不过嘛，遇到不懂的问题还是要向智者们虚心学习嘛，别老大话连篇的，无知不学习有斗志那叫傻缺，并不能使人进步，但虚心好学能使人进步，毛先生有句老话说的好嘛，三天不学习，赶不上刘、少、奇啊!

我嘿嘿笑道，如果我二叔在，他肯定就知道什么劳什子的连山八卦了。对了，那个啥，我二叔去了哪儿了，你们派他干嘛去了?

程老队长道，你这熊孩子，话题跳跃的也够令人遂不及防的，你二叔去哪儿你不用管，做事去了呗，目前你也无需知道。

我耸了耸肩道，那好吧，你还是具体的给我们讲讲八卦如何产生的吧!

程老队长道，要说这个就要从太极说起了，常言道，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，按照大路边上算命的老太太的理解的话来说的话，太极是道，道生阴阳为两仪，阴阳生四象乃东青龙西白虎南朱雀北玄武。

事实上呢?这些都太唯心了。

我们的祖先最初不可能是这么唯心的，他们面对大自然，最初肯定是唯物主义者，所以八卦是最初的唯物总结。

按我的理解，所谓太极是混沌宇宙，两仪为日月，四象乃四方星空的星辰组成的星系图，而且四象还代表了春夏秋冬四个季节，八卦不过是总结了八种天地间的自然现象。

我们从太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦这段话就可以看出，古代人民认识大自然的过程是一个由简单至繁杂的的过程，发到到一定阶段，他们用八卦符号做了一个简单的总结。

此前你们也知道了，伏羲是天地间第一个接受先进教育的人，女娲大神教会了他很多东西，他拥有从具体的事物进行抽象思考的思维就很正常了。

他通过理解宇宙大爆炸的过程，知晓了混沌宇宙，这是第一步认识，再然后去看天地，于是有两仪，观察星辰有四象，观察一年中的八个节气对应的八种自然现象，于是就有了伏羲八卦。

这是一个由浅入深到最后简单总结的一个学习过程，他总结了天体运转对大地的影响，又推出大地对人事的影响，所以说，八卦是&ldo;天地人&rdo;合一的时间、空间和人事之数。

这个总结过程，和我们学习和认识某一个事物的过程是一样的。

比如说我们不懂一个问题，我们就去了解它，在了解它的过程中，我们发现这个事物是很复杂的，但是你弄明白了之后，你就能进行简单的概括总结，这就跟你上学的时候老师让你读课文之后写出段落大意和总结中心思想是一个样子的。

古代的一些东西并没那么神秘，所以不要跪拜在前人脚下，他们没我们想象的那么牛，当然也没那么不牛。

总而言之，不要把他们当个事，也不要不把他们当个事，战略蔑视，战术重视就对了。

第二章连山八卦（2）

最初的时候，远古时期的那帮猴子开始认识事物肯定是唯物的，这里有果子那里有水喝就是他们最关心的事情，但是吃饱了之后就胡思乱想了。

他们看着电闪雷鸣刮风下雨的就不知道是怎么回事了，于是开始了&ldo;幻想&rdo;，学会了抽象思考，又从抽象到具象，这就是从认识客观世界到注重主观世界，最后又通过主观世界认识客观世界，认识的就更清楚了。

曹有为问道，主观是什么?客观是什么?

程老队长道，主观是你自己是你的内在，客观是外在世界是自然是整体。

他顿了下又道，咱们从原始人的认识路径可以看出，他们是一个先认识外在客观世界，再到关注自身，最后又回到关注外在客观世界的一个认识过程。

这个过程和一个人的成长是一样的，诸如你刚生下来是好奇的，于是你关注外在世界，但是当你心智成熟了，于是你开始关注自我内在，当你关注自我关注的差不多了之后，你会发现人这个个体是群体动物，只有在集体之中才能更为开心。

既然原始人进行了一个从客观到主观再到客观的认识路径，那么肯定就学会了总结，产生什么先天八卦的当然不在话下。

不过，先天八卦发展到《周易》时期就是唯物与唯心相结合的最完美的姿态了，这个思辨极为复杂，不仅融合了天地运转之数，还融合了当时的重大历史事件即人事，我还没仔细了解，具体也不太懂，我也就不对你们说了。

后来人拿这个治理国家，于是就延伸出了宫廷文化，祭祀文化，占梦文化，占卜文化等等，而且这个时候的学问都是掌握在祭师和贵族手中，人民根本学不到，所以就会感觉好神秘啊，于是肯定就走向了神秘主义，又加上古代是一个神鬼世界观，不唯心也奇怪了。

要知道，民间学问的兴起是在春秋战国时期，孔子那帮家伙才开始普及教育，人民才有点知识，这帮家伙可是文化向民间普及的重要功臣，但是，他们认识世界也不如现代人认识世界全面，他们没有高科技，再屌也逃不出一个神鬼世界观，所以一直到封建王朝灭亡，都是一个神鬼世界观和王者世界观在主导这个世界。

当然，他们世界观有问题，不代表人生观有问题，所以他们对于人生的思考和见解就具有了普遍适用性，我们要吸收他们关于人生的看法。

总之吧，如果我们心中对某一件事充满了敬畏，那么我们永远不可能认识某一个事物，心若被禁锢，心若有了枷锁，就如同进入了梦中，永远无法真正认清事物的本质。