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第424章（第2页）

济学原理》；这部在1819年出版的书尖锐地批判新的劳动组织关系中，由于

机器的竞争，工资劳动者在变成经常贬值的一种商品。傅立叶早在共和十二

年已经在谴责大革命后个人主义所造成的社会混乱。与傅立叶相反的是圣西

1&ldo;主日学&rdo;即&ldo;星期日学校&rdo;，因基督教认为耶稣复活在星期日，故称星期日为&ldo;主的日子&rdo;，简称&ldo;主

日&rdo;。英国基督教会在1780年首倡，逐渐流行于英、美等国。传到我国即称&ldo;主日学&rdo;。这种学校起初还

以教童工和工人子弟读书识字为标榜，后来以灌输宗教思想为主。‐‐译者

2&ldo;贵格会&rdo;也译为&ldo;公谊会&rdo;。&ldo;贵格&rdo;（aker）意译为&ldo;颤抖者&rdo;，为英国人福克斯（1624‐1691

年）创立，是清教徒的一派。‐‐译者

门，他保持住十八世纪对现代工业生产的积极性的热忱，但是他想要加强对

现代工业的组织，以期使它更为积极一些。

这几个人决不是要提倡民主，而傅立叶和圣西门对法国大革命后果的猛

烈攻击，则与同时代的反动思想合拍。例如圣西门要求由&ldo;才能之士&rdo;，即

学者和技术专家，来领导社会，以便使&ldo;统治者阶级在知识上永远比被统治

者优越&rdo;。这样圣西门是想要建一个握有绝对权力的贵族等级。但是他也意

识到，要使这个贵族等级保持才智的垄断地位，必须经常通过精选而不断更

新，因此他主张取消世袭制。西斯蒙第与傅立叶，也同圣西门一样，都在攻

击经济自由与竞争。他们全都不大考虑政治问题，一心只想为了一切人的利

益而创造更多的财富。社会主义正在不顾当时硝烟弥漫而从资本主义本身中

诞生出来，并在准备为民主运动注入新的生命。此时罗伯特&iddot;欧文已在思考

他的共产主义实验方案。

在欧洲以外，通过英国对美洲贸易的进展，资本主义表现了它的征服精

神；但是战争继续阻碍了白种人的扩张。在远东，东印度公司的代理人继续

努力开设商行；早在1802年他们便要求葡萄牙人允许在澳门派遣英国驻军，

到1808年一支英国舰队出现在澳门，但也未能取得任何成功；在广州，不断

发生一些事件激起中、英两国人的冲突。安南王嘉隆也不得不在1804年击退

一次对交趾支那的进犯，1808年又击退一次对河内的进犯。在日本，一艘英

国船在1808年出现在长崎，想要拿捕荷兰的船舶；稍后一些，在爪哇立足了