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第98章（第1页）

5??故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纷纷

附二:高亨与《商君子》新校311

则易使也，信可以守战也??

朱师辙曰&ldo;:纷纷谓朴愚分散，故易治。&rdo;

亨按:纷纷非分散之义。本篇上文云:&ldo;朝廷之言治也，纷纷

焉务相易也。&rdo;下文又云:&ldo;夫人聚党与，说议于国，纷纷焉，小民

乐之，大人说之。&rdo;纷纷皆多而又乱之义，是其证也。且此纷纷与

朴信并言，解为分散，亦殊不伦，知朱说非也。余疑纷当作纯，形

似而误。纯纯，诚恳之貌也。礼记中庸:&ldo;肫肫其仁。&rdo;郑注:&ldo;肫

肫，读如&lso;诲尔&rso;之，诚恳貌也。肫肫或焉纯纯。&rdo;此纯纯为诚恳

之义之证。

6??技艺之足以飨口也??

朱师辙曰&ldo;:说文&lso;:飨，寄食也。&rso;??&rdo;

亨按:许氏训飨为寄食，方言二亦去:&ldo;寄食为。&rdo;此非飨字

之原义也。飨之言糊也，口者有饮食以糊塞其口也。左传隐公

十一年:&ldo;寡人有弟，不能和协，而使其口于四方。&rdo;若解为寄食

其口，则不可通矣。昭公七年载正考父鼎铭曰:&ldo;于是，鬻于是，

以飨余口。&rdo;孔疏&ldo;:将糜向口，故曰以飨余口。犹今以粥向帛，黏

使相著，谓之飨帛。&rdo;庄子人间世篇:&ldo;挫飨治，足以飨口。&rdo;释文

引李颐云:&ldo;飨，食也。&rdo;其均非寄食之义，甚明。寄食之训，实非

达诂，王筠已言之（说文句读），朱氏取之以解商子，非是。

7??人君不能服强敌，破大国也，则修守备，便地形，抟民

力，以待外事，然后患可以去，而王可致也??

亨按:便地形与修守备、抟民力并列，皆言守国胜敌之术，则

便非便利之义，明矣。便乃借为辨，小尔雅广言:&ldo;辨，别也。&rdo;即

审别察别之义，此古书常见者也。辨地形即审别地形，以为战守

之备也。便辨古通用，书尧典:&ldo;平秩东作。&rdo;史记五帝纪平作便，

索隐引尚书大传平作辩，风俗通义祀典篇引青史子平作辨，此便

辨通用之证。

312附录

8??故其民农者寡，而游食者众。众则农者殆。农者殆，

则土地荒??

朱师辙说&ldo;:意林引殆作怠。&rdo;

亨按:殆借为怠，二字古通用，书大禹谟:&ldo;无怠无荒。&rdo;后汉