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第230章 两代祭司的宿命(第1页)

第二百三十章两代祭司的宿命

再次看到幽灵船,唐荣的脸色顿时就变了。

而随后,我惊讶地发现,幽灵船上似乎多出了一个什么东西,仔细一看,竟然是一头尸体!就这么静静地躺在船上,有如睡着了一般。

我确信眼睛没有花,这船上之前根本就是空无一物!这尸体,就像是凭空出现的一般,又像是早就在船上放着了很奇异的感觉,宛如时空错乱一般。

这具尸体,让我感觉很是不安,于是滋生了远离的情绪。

那鬼哭之声更加幽怨,仿佛是在哭这个人的死去,又仿佛是在哭自己的苦命,一片鬼哭声,却是包含了万千情绪。

“这个人,是古夜郎的毕摩!他来接应我们了!”唐方脸色有些狰狞,状若疯狂。

“古夜郎的毕摩?”我很是惊诧。

“古夜郎认为人的灵魂不死。生时灵魂附于躯体﹐死后灵魂则独立存在﹔或栖附他物﹔或往来於阴阳世界之间﹔或游汤于死者的村寨住所附近。这种游离的灵魂被称为鬼。”唐荣还算是正常点。

“古夜郎主要由彝族人组成,相传﹐过去彝族每人有三个名字﹐分别代表三个灵魂﹐人死后﹐其中一个灵魂由毕摩指路进入“阴府天国”﹔一个随遗骨栖於坟墓﹔一个则附于灵牌受子孙供奉。这毕摩,就是古夜郎的祭司!”

“另外,他们认为﹐由这三个灵魂变成的鬼﹐掌管著人们的生老病死和吉凶祸福。鬼又分为善鬼﹑恶鬼和善恶相兼的三类。善鬼为神﹐已故父母之灵是善鬼﹐因此﹐他们极为重视祖先崇拜。主要表现为重葬仪与崇尚祭祖。所以,我怀疑这里是古夜郎的一处祖地,这深渊之下,定然是葬着万千尸体!这不同的两处祭坛,一处使祭祖,一处使祭天。”

我恍然,原来还有这么一说,但古夜郎都消失那么多年了,怎么还存在着他们的祭司?

既然是死人,唐方为何害怕成这模样?又不会把我们拿去做祭祀的牲口。

“祭天地是彝族祈求风调雨顺,五谷丰登,人畜平安的一种仪式。祭祀就是由毕摩主持,祭坛多设在具有三台形状的山顶俗称祭天山或三台山,也有以人工筑成的三台祭坛。

若祈风雨,祭品用黑色的牛、羊或鸡,若祈晴朗,祭品则用白色的。这么多年了,我竟然没有发现赶尸客栈就是建立在一处三台山上,也难怪神教会选择这么一个地方来培养地狱鬼王,大祭司当真是聪慧异常。”

唐荣十分感叹,在跟我做解释,也像是在自言自语。

能跟一个仇人平淡地一一解答疑惑,我很是不解,但也没有问他怎么会有如此耐心,反正了解的这些都是我需要的,因此便有问的就赶紧问,万一他忽然翻脸了呢?

我之前说过,我从小生活在彝族寨子里,对彝族这十分执着的祭祀仪式深感佩服,特别是这祭天,我也参加过他们的祭天仪式。

彝族每年正月间马樱花节都要举行祭天地仪式,神坛设在一棵高大的松树前,其根部用栗树枝搭一神台,祭坛用撒乐树搭成一尺五寸高的方形台子,砍一根独木梯搭在坛上供受祭诸神使用,以示天地诸神相通。

那地方穷,自然是造不起三台山这种大型的建筑,小时候不经事,祭祀还没完毕我便和小伙伴跑了上去玩,结果吓得祭祀的大人对着天地又是一阵祷告。

祭祀当天全村男、女老幼登上祭天山,中午时分开始祭祀,由毕摩主持祭仪,只是哪儿的祭司不叫做毕摩,具体叫什么我也忘记了。所有参祭人员以辈份秩序分几排席地跪于祭坛前,主祭毕摩开始摇铃祈祷请天地神,开始念祭辞。

祭辞为“今天要祭天,今天要祭地,今年是x年,蛇年是吉年,蛇年要祭天,蛇年要祭地,蛇年祭太阳,蛇年祭月亮,天地日月哦,敬请下来罗!茶米和鸡酒也都供上了。罗罗一片心,诚心祭天地,今天是吉日,吉日祭天地。。”。

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