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八 论屁（第2页）

“一切皆空，梦亦如是。”空闻不以为意。

“幻幻为真，虚虚为实！”方殷张口就来。

“如是。”空闻复起经，诵：“佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”

方道士无话可说。

你要辩，他不与你辩，空闻的真正厉害之处就在于此。

任何道理都有正反两面，或说千面万面十万八千面，如同一头驴——

怎般去看，莫衷一是。

诵完《金刚经》，又诵《涅槃经》至《梵行品》：“波罗倷国有屠儿名曰广额，于riri中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一ri一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子——”这一段，说的是放下屠刀立地成佛的典故，这一次，同样是方道士等待的机会之一：“放屁放屁！臭极臭极！”

空闻不理，自顾诵经。

“杀人偿命，欠债还钱，任你八戒十戒二百五十戒，行凶作恶一般遭报应，死了也得下地狱！”方道士紧咬不放，语声激动：“屁话！屁话！放下屠刀就能成佛？见了佛祖就能悔过？佛要来得这般容易，人又何必行善积德？”

“此屠刀，非彼屠刀。”空闻摇头，一句还过：“抑恶念，亦善行。”

“刚刚我想放个屁，偏偏强行忍住了。”方道士嘻笑道：“我是不想熏到你，可说行善又积德，哈哈！这就叫有屁不放，立地成佛！”

“人人是佛，本来是佛。”空闻老和尚，绝对不好对付。

“说话放屁，胡吹大气！”方道士，是做足了功课来的。

“如是。”见他一味咬定一个屁字，空闻也自知这屁从何来，当下诵经，揭过。

方道士一时气结。

空闻如何不知道，那些话都是灵秀说给他的。

无己见，不为过，这一关的难度绝对超乎了方道士的想像。

但空闻会给他一个机会。

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”空闻说道：“此为禅宗北派始祖神秀谒语，禅宗六祖惠能亦有一谒：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。方施主，此二谒可有上下，高低之分？”

“废话！”方施主是个能人，一语论定：“当然是神秀和尚说的好了！”

“贫僧不解，请施主指点。”空闻很谦虚，很客气地说道。

“因为神秀法号里面有一个秀字，沾了灵秀和尚的光，所以神秀和尚说的好。”是说笑了，方道士原本就是一个草包，哪里又能给这佛法jing深的高僧指点的了。而这个问题已经涉及到了北渐南顿大乘小乘，更引得从古到今无数纷争无数口水战，原本就天底下没有一个人能够说个清楚道个明白——

当然方道士不会那样说，方道士不是能人，是超人：“若无前谒，后谒何来？前谒为根本，后谒为枝叶，未论已有高下之分，此为其一。禅宗本无南北之分，神秀之谒本是立的禅宗正统法，而惠能驳禅宗法又受禅宗衣钵，不论已有高下之分，此为其二。其三，神秀立谒惠能能辩之，惠能之谒神秀亦能辩，然神秀不以为辩，不辩为至辩之辩，因此灵秀，不是，是神秀……”

“灵秀还说什么了？”空闻微笑道：“我是要你指点，不是要他指点。”

“咳！”方道士一时有些尴尬，讪笑道：“灵秀还说，万法一法，不分高下。”

灵秀说什么都没有用，唯一的机会，方道士已经错过了。