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第四十七章 医武同源（第1页）

白蒙看到这一老一小，虽然有些诡异，却也渐渐习惯了，他笑着招呼他们一起坐下，问道：“您找我有事？怎么找到这地方来了？”

“我找到一个让你非学武功不可的理由了！再说找到这地方怎么了？你就是上天入地，我也找得到你！这世上我进不去的地方……嘿嘿，不超过这个数！”张养神得意的指出一只手，摇晃光五根手指头，那种得意发自肺腑，没有任何掩饰，看得黎灵小丫头掩嘴直笑。

白蒙这才发现自己问错了问题，以张养神的身分地位，确实没有几个地方会拦他，现在中华道教协会的主席都是他徒孙辈的，这种老神仙级别的超然身分，确实没有几个地方进不去。

不过关于学武，白蒙却还是坚持开始的态度，摇头道：“老爷子，我还是那句话，时间有限，我钻研医术什么的都忙不过来，哪有时间和您练武功！”

张养神一撇嘴：“这你就不懂了吧？练武就是发展你的医术，你的医术想登峰造极，非把武术练好了不可。”

这个说法白蒙倒是头一次听说，好奇问道：“您岁数可比我们两个加起来翻倍都大，可不能乱说，这话有何根据？自古名医那么多，也不见有谁是武术家呀！”

“白蒙哥哥，这你可说错了！”没等张养神说话，黎灵已经先解释起来，

“大医学家往往也是大武术家，医武兼修之人，东汉华佗发明了中华武术的鼻祖“五禽戏”。唐代孙思邈，民间盛传运功以一指点穴法治愈大将尉迟敬德的肩痹风。南宋末年，全真教全真七子中的丹阳子马钰与长春子丘处机也是医武全才，针灸学上著名的“马丹阳天星十二穴主治杂病歌”即为丹阳子马钰所撰；长春子丘处机后来还担任成吉思汗的医疗健康顾问。还有明末清初的大医学家兼大武术家傅山先生。据史料记载，先生精技技，擅剑术，尤长于醉拳，著有《傅氏拳谱》，民间还流传有“傅青主飞笔点太原”的典故。”

“就拿现代来说，嵩山少林寺高僧释德建，精通禅学、武学与医学的大家，是少林寺禅武医传人，武功高深莫测，通窍疗法医人无数；南少林龙形拳第五代传人温国声的抓筋疗法对于颈椎、腰椎、腰间盘突出患者具有立竿见影的疗效；福清南少林武术研究会薛琳副会长，对精神病人有独到的方法。”

“黄飞鸿从小就随其父采药行医，习武练功，成年后接管其父“宝芝林”药铺，黄飞鸿的医术武功，尽出于fj九莲山南少林寺，而少林伤科，更是天下闻名；现今在zj绍兴地区广为盛行的“三六九”伤科，原系“下方寺西里房伤科”，也是身出寺僧。”

黎灵扳着手指，从古至今的数了一通，吐吐舌头道：“你看这些人都是武术医术俱通，我觉得李时珍也是会武功的，否则他一个走遍名山在川，早让山贼给抢了！”

“说的很好。”张养神慈爱的摸摸黎灵脑袋，“信了吧？学医亦需学武。”

白蒙看看黎灵又看看张养神，才发现这二人是串通好的，莫非这老道士沉寂了一个星期，就是和黎灵研究如何说服自己学武的？他们说的这些人，从史料到传说都有，现代人也有，还搬出了大名鼎鼎的少林寺，由不得自己不信，只是他也看出一点：“你们说了这些人只是医武兼修，可也没证明，必须练了武功，才能到达医学最高境界吧？”

“你倒是说说，何为最高境界？”张养神眼睛一亮。

“治未病。”白蒙简简单单给出三个字。

“望而知之”、“闻而知之”、“神乎神”、“识未病”、“治未病”，这些都是对中医最高境界的研究，白蒙虽然身兼中西医，但是西医想走更进一步多是在实验室和手术台上，他现在可以钻研的，而是在中医方面更易寻求突破。

把“治未病”定为中医的最高境界，不止是白蒙的说法，而是自古至今的中医们的共识。

张养神点点头，又问道：“我当初一眼看穿你反应有问题，又一眼看出何山固不能久泡九转玉液，我医术如何？”

白蒙回想一下，确有此事，他当时就怀疑张养神是懂医的，这下想来，张养神望诊之术熟练准确，确有非凡之处。便坦承道：“张老先生医术通神，我还有不及之处，日后还请多多赐教。”

“少废话，”张养神看他这会客气，哼了一声，“再问你一个，你可知道中医是什么来的？”

黎灵又在旁边跃跃欲试的想要补充，不过这点不用她说，白蒙却是知道的，道：“战国到泰汉时期成书的《黄帝内经》中，中医的理论体系已基本形成。东汉末年，张仲景的《伤寒杂病论》总结了中医辩证论治原则。其他中医的发展，都是在这两项的基础上。”

张养神不屑的道：“我问怎么来的，你讲发展史做什么？”

“呃，那应该是总结出来的吧，从古时候起的临床经验汇集到一起，编了《黄帝内经》，就有了中医的理论。”白蒙被问得一呆，挠头说出了自己的理解。

“总结？中医精研经脉、脏腑、气血，七情六淫对每一脏器的影响都说清清楚楚，刺激穴道就可以治疗很多病痛，这是怎么总结出来的？”

“解剖……实践……还有……”白蒙还是头一次想这个问题，额头上的冷汗忽忽的流了下来，解剖？根本解释不通！