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第四十七章观海的牢狱生活（第1页）

牢子走通关系，也需要时间，看样子今晚是出不去了。

观海转头看了看室内肮脏、混乱的环境，强行按捺住越狱的冲动。

他也不回去了，就在牢门旁边靠着门休息，至少这里空气还没那么浑浊。

整个牢房里，到处都弥漫着绝望的气息。

各处都是哭声，其中还隐约夹杂着痛苦的呻吟声，搅得人心烦意乱。

观海闭上眼睛，心中默念着佛经，平静着自己烦躁的心情。

观海虽然是白莲教的首席刺客，但他并不是白莲教中人，而是罗教中人。

罗教又称罗祖教、无为教或大乘教，其创始人叫罗梦鸿，现年六十多岁。

“无生老母”崇拜和“真空家乡，无生父母”八字真言，是罗教的基本教义，也是白莲教现今的主流信仰。

现在的白莲教教主罗瑞慈是罗梦鸿的远方侄子。

他本是穷苦出身，年轻时跟随在罗梦鸿身边，信了罗教，后来又被生活所迫，加入了白莲教。

罗瑞慈刚入白莲教的时候，白莲教内的主流信仰是信奉净土宗的弥勒佛，宣传口号是“弥勒下生”。

罗瑞慈把罗教的教义引入了白莲教。

罗教致力于单纯虔敬，行善积德，教义综合禅宗与净土宗，强调净土即人心中的本性。

罗教批评对经典和偶像等外在物品的崇拜，将禅宗佛教通俗化，强调人心是一切的根源，等同于真空，即万事万物的本质。

罗教认为所有人都有佛性，唯一目标是寻求佛性而觉悟。

罗教反驳一般的礼拜方式，认为那是有为法，专注于外在、表象的东西。

罗教主张向内探求，方法是无为，故罗教又被称为“无为教”。

罗教为不识字的一切众生，提供最简明扼要的修道成佛方法，开辟修道的新路径，不必避入佛门潜修，而适合在家居士修行，可说是临济禅的民间版。

因为教义通俗易懂，又不需要剃发拜佛，所以一经引入白莲教中，很快就受到了下层民众的欢迎与信奉，传教变得容易了很多。

罗瑞慈因此在白莲教内另开辟了“无生”派系，以“无生父母，真空家乡”为宣传口号。

“无生派”势力发展非常迅速，罗瑞慈甚至因此成了白莲教的现任教主。

观海是罗梦鸿的徒弟，算起来，勉强算是罗瑞慈的师弟。

罗瑞慈最初刚在白莲教传教的时候，当时“弥勒派”才是主流，他受到的非议非常大。

最开始他地位较低，虽然传播教义很快，但主要集中在下层教众范畴，并没有触动“弥勒派”的利益。

但随着身边的势力的迅速扩张，“弥勒派”终于还是注意到了他。

于是各种责难接踵而至。

不仅如此，各种明的、暗的危险也时不时出现在他身边。

他为求保命，求到了师弟观海头上。

观海看在他是师父侄子的份上，去帮了他几次。

观海在江湖行走久了，对这个世道见识得越多，就越厌恶这个朝廷，后来就主动帮着这位师兄干起了造反的行当。

在乌有县这边的人手，都是“无生派”的，所以观海才没有在任务失败后立即抽身离开，而是几次三番的想要进行弥补，把胡卢这个任务目标给弄死。

在观海眼中，现在的牢狱之内，就是现世的地狱。

虽然闭着眼睛，但各种苦痛哀嚎依旧不断地往他耳朵中灌入，混杂了屎尿、呕吐物、泪水和汗液等物的味道也一直刺激着他的鼻腔。

他勉强用佛经平静着自己的心情，也压抑着自己的杀意。