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第239章（第1页）

也有学者以为，宋时&ldo;莫须&rdo;两字常连用，如《金佗粹编》卷二载高宗手诏：&ldo;据事势，莫须重兵持守，轻兵择利&rdo;。其&ldo;莫&rdo;有&ldo;岂不&rdo;之意。再如《永乐大典》卷一九七载宋哲宗主张恢复保甲军训，说&ldo;府界莫可先行&rdo;。《宋史&iddot;兵志》载同一语，作&ldo;府界岂不可先行&rdo;。所以，&ldo;莫须有&rdo;即&ldo;岂不须有&rdo;，意为&ldo;难道不应该有吗&rdo;，是一种以反问为形式的肯定语句。

然而，&ldo;莫须&rdo;在宋人口语或文章中确有&ldo;或许&rdo;、&ldo;大抵&rdo;的解释。如《三朝北盟会编》卷一三载：&ldo;兼前番临时曾言夏税秋赋。如碎杂豆油之类。如何搬运？设若本朝委曲从之，莫须折当，元帅与郎君皆言甚好。&rdo;《朱子语类》卷七三载：&ldo;占法则莫须是见豚鱼则吉，如鸟占之意象。&rdo;此外，&ldo;莫须&rdo;也有解释&ldo;莫非&rdo;、&ldo;可&rdo;的，表疑问语气。如《续资治通鉴长编》卷二六五有云：&ldo;馆使、侍读莫须与他商量了？&rdo;《三朝北盟会编》卷一六二记：&ldo;不知本朝所须底事，莫须应副得么？&rdo;这样，&ldo;莫须有&rdo;可作&ldo;当须有&rdo;、&ldo;岂不须有&rdo;、&ldo;或许有&rdo;、&ldo;莫非有&rdo;等多种解释，哪一种才是秦桧的本意呢？

有学者通过有关的史料考证分析，认为&ldo;莫须有&rdo;之说不是历史事实，而是无名氏《野史》编造出来的，后人失于考证，以假为真，辗转抄录，才使之成为&ldo;历史典故&rdo;。首先，一些重要宋代史籍中不载有这件事情，如史学家李焘，他与岳飞、秦桧、韩世忠是同时代人，经历过靖康之难、绍兴和议等重大事件，一生著述弘富，其《续资治通鉴长编》取材广博，考订精核，但在他所有著述中却只字不提有关&ldo;莫须有&rdo;之事。其子李也有文名，他的史着中同样不取此事。徐梦莘的《三朝北盟会编》和王明清的《挥麈录》也都没有相关记录，后者所记秦桧之事不下二三十条，却没有一处涉及&ldo;莫须有&rdo;。

其次，宋人记载此事的史籍有十余种，其中绝大多数在行文上都可以明显地看出是互相辗转抄录的，有的稍作增删，有的干脆一字不动，也有脱字或讹字的。如李心传《建炎以来系年要录》记载了此事。正文下自注，曾查阅过《王俊首状大理寺案款》、《刑部大理寺状》等资料，惟有吕中的《大事记》载有此事。在众多有关史籍中，只有熊克的《中兴小记》明确注明其材料出自《野史》，至于《野史》的作者是谁？其故事从哪里得来？就没人知晓了。所以其他记载此事的史籍，如《名臣琬琰集》、《宋宰辅编年录》、《皇宋中兴纪事本末》及《宋史&iddot;岳飞传》等，可以说都几乎辗转抄袭于《中兴小记》，难怪后来引用这条史料时，竟是这样惊人地雷同。

岳飞被害后，高宗、秦桧力主议和，抗战派官员遭到打压，许多人同情抗战派，又不能公开宣传，只能私下通过著述立说，抒发对朝中政治斗争的看法。估计《野史》的作者就是在这样的氛围中，得之于传闻，撰写出这一段有关&ldo;莫须有&rdo;的对答。岳珂《金佗粹编》中也有几处记载了这一故事，他在岳飞死后七十余年才编此书，为了给祖父增添光彩，寻访有关的遗轶之文，看到&ldo;莫须有&rdo;一事，能增加对秦桧之流的斥责力度，自然收容入书，而无须考辨真伪，这是很正常的事。

综上所述，秦桧所说的&ldo;莫须有&rdo;三字到底是什么含义，乃至历史上秦桧说没说过&ldo;莫须有&rdo;这句话，都需要重新探索一下了。

&ldo;九曲丛祠&rdo;埋忠骨岳飞是被迫害致死的，肯定不会有像样而确凿的墓地。二十余年之后才平反昭雪，当时要以一品官位的礼仪重新进行墓葬。那么，岳飞的遗体是从哪里找来的呢？它初葬时候的情形到底是怎样的？改葬地就是如今的栖霞岭吗？

南宋绍兴十一年十二月二十九日（1142年1月27日），这是个阴霾沉沉、天色晦暗的日子，三十九岁的抗金名将岳飞冤死在临安（今杭州）的大理寺狱中。消息传出，平民百姓无不凄怆落泪，文人志士又都扼腕叹息，这千古奇冤令多少人悲痛万分而又忿忿不平。时至今日，杭州栖霞岭的岳飞墓前，观瞻游览者仍络绎不绝，人们为岳飞一生的高风亮节和浩然正气所感动，怀着对英雄的崇敬仰慕之情，来凭吊这位曾以爱国壮举惊天地却换来悲惨结局泣鬼神的历史人物。当人们向这位民族英雄深深鞠躬之时，有没有想过这个墓中是否真有岳飞的遗骨呢？

岳飞是作为罪犯被处死刑的，当局肯定不会允许进行什么像样的墓葬。那么，当时岳飞先被草葬在何处？什么时候再改葬栖霞岭的呢？

据宋无名氏《朝野遗记》诸书载，当天，狱官将岳飞在风波亭拉胁而死，按照规定，在狱中处死的犯人尸体应该埋在监狱的墙角下，好心的狱卒隗顺冒险背负岳飞的遗体，躲过奸党们的监视，偷偷走出监狱，翻越过高高的城墙，于临安城西北的钱塘门外，将遗体偷偷地埋葬在九曲丛祠中王显庙旁的北山之水边。岳飞身上一直怀有一玉环，也许是对妻子深切感情的一种标记，即将它殉葬在遗体的腰旁，然后在坟前种两棵橘树，作为标记。周必大《龙飞录》还说，钱塘门外的岳飞初葬之墓假称&ldo;贾宜人之墓&rdo;。&ldo;宜人&rdo;原系宋代命妇的封号，为了不让秦桧党徒们发现，只能以此作为掩饰。那么，哪里是&ldo;九曲丛祠中王显庙旁的北山之水边&rdo;呢？《咸淳临安志》载，钱塘门以北，有九曲昭庆桥、九曲法济院、九曲宝严院。此地多湖泊，故城垣曲折，九曲城、九曲丛祠也因此得名。王显庙就在此九曲城下，绍兴年间所建。明嘉靖《西湖游览志》也说：&ldo;钱塘门沿城而北，旧有九曲城。&rdo;可见九曲丛祠与王显庙应在钱塘门外，估计即今昭庆寺以北一带，所谓&ldo;北山&rdo;，即今之宝石山。而南宋大理寺是在钱塘门内，所以隗顺负尸出钱塘门，到九曲城下的北山水边葬尸，较合情理。