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第51章（第1页）

也就是说中国的文明一会儿明亮，一会儿熄灭，将来必定消失退化到没有文明的状态，人也退化返回到轩辕以前，没有一个不是夷狄（&ldo;蔑不夷矣&rdo;）。显然这里的&ldo;夷&rdo;正是和文明对立的野蛮的同意词。

九、在捍卫文明，抵抗野蛮上

王夫之说&ldo;可禅、可继、可革！而不可使夷类间之&rdo;，&ldo;夷夏者，义之犹严者&rdo;，&ldo;不以一时之君臣，废古今夷夏之通义也&rdo;，痛斥&ldo;败类之儒，鬻道统于夷狄盗贼而使窃&rdo;

朱舜水对近代中国的影响也很大，这有梁启超和李大钊的话为证。

梁启超说&ldo;舜水尤为伉烈，他反抗满洲的精神，至老不衰……（舜水的话）入到晚清青年眼中，像触电气一般震得直跳，对于近二十年政治变动影响实在不小&rdo;（《中国近三百年学术史》）

李大钊说&ldo;先哲朱舜水，身丁亡国大痛，间关出走，飘零异域，无时不以恢复中原为念。虽至势穷力尽，曾无灰心挫志，直至死而后己。……钊生当衰季之世，怆怀故国，倾心往哲。每有感触，辄复凄然&rdo;（1913年《言》月刊）

十、在节制人口，计划生育问题上

冯梦龙说&ldo;不若人生一男一女，永无增减，可以长久。若二男二女，每生加一倍，日增不减少，何以养之？&rdo;（冯梦龙《太平广记钞》卷七，1626年，天启六年出版）

宋应星说：&ldo;一人两子算盘推，积到千年百万胎，幼子无孙犹不瞑，争叫杀运不重来&rdo;

十一、在提倡妇女解放，恋爱自由上

谢肇制在《五杂俎》中说：&ldo;&lso;父一而已，人尽夫也&rso;，此语虽得罪于名教，亦格言也。父子之恩，有生以来不可以移易者也。委禽从人，原无定主。不但夫择妇，妇也择夫也。谓之人尽夫，亦可也&rdo;

&ldo;即今国家律令……妇再适者，无禁焉。淫者，罪止于杖而已。岂非以人情哉？抑亦厚望于士君子，而薄则于妇人女子也？&rdo;

凌蒙初在《二刻拍案惊奇。卷十一》中说：&ldo;却有一件，天下事有好些不平的所在！假如男人死了，女人再嫁，便道是失了节、玷了名，污了身子，是个行不得的事，万口訾议；及至男人家丧了妻子，却又凭他续弦再娶，置妾买婢，做出若干的勾当，把死的丢在脑后不提起了，并没有道他薄幸负心，做一场说话。就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大的丑事，人世羞言；及至男人家撇了妻子，贪淫好色，宿娼养妓，无所不为，总有议论不是的，不为十分大害。所以女子愈加可怜，男人愈加放肆，这些也是伏不得女娘们心里的所在。&rdo;

十二、在物竞天择，人由动物进化而来的观念上

明朝中期大思想家王廷相明确提出自然界是弱肉强食，优胜劣汰，自然万物并非为人所设，人不过是自然界万物中的一员，只不过人比其他动物聪明，所以才能驾驭趋势食用其他生物而已。

王廷相说&ldo;天地之生物，势不得不然也，天何心哉？强食弱，大贼小，智残愚，物之势不得不然也，天又何心哉？&rdo;

&ldo;人物之生于造化。一而已矣。无大小，无灵蠢，无寿夭，各随气之所秉而为生，此天地之化所以为公也。……但人灵于物，其智力机巧足以尽万物而制之，或驱逐而远避，或拘系而役使，或戕杀而肉食，天之意岂如是哉？物势之自然耳。故强凌弱，众暴寡，智戕愚，通万物而皆然，虽天亦无如之何矣！&rdo;

这段话的意思就是：大自然产生出人和其他一切生物，都是按照同一的规律。无论形体的大小，无论智力的灵蠢，无论寿命的长短，都不过是按照其各自秉承的物质基础而进行生命活动。天地变化规律之所以为公正就体现在这里。……人比其他生物聪明，智力机巧足够穷尽所有其他生物来加以控制，把有的生物驱逐远离人类，有的生物则加以拘系役使，有的生物则戕杀吃它们的肉，上天的意思难道愿意这样吗？不过是事物的必然趋势而已，所以强大的欺凌弱小的，数量多的镇压数量少的，聪明的戕杀愚蠢，这个道理在世间万物都是相通的都是一样。就算是上天也无可奈何，也不能加以改变。

王夫之说&ldo;中国之天下，轩辕以前，其犹夷狄乎！太昊以上，其犹禽兽乎！禽兽不能备其质，夷狄不能备其文……所谓饥则呴呴，饱则弃余者，亦直立之兽而已&rdo;

也就是说，中国这块地方，在轩辕以前，也就是夷狄，太昊以上，就是禽兽。在这里王夫之，已经提出了动物禽兽进化xxxxx的概念。

十三、在文学思想上面

明代万历时期有著名的袁氏三兄弟，建立的文学派别叫做公安派，而这个公安派居然直接成为了中国五四新文学运动的先驱。周作人在《中国新文学的源流》第四十三页中说：&ldo;假如从现代胡适之先生的主张里面，减去他受到的西洋的影响，那便是公安派的思想和主张了&rdo;。民国时期著名学者刘大杰在《中国文学发展史》中说：&ldo;晚明和五四时代的新文学运动，精神完全相同&rdo;。

十四、文字改革，汉字拉丁化拼音化，以及创建世界语

明末四公子之一的方以智，同时也是明末四大思想巨头之一的方以智，主张汉字拼音化（比五四时期鲁迅等人的主张早了将近三百年）