面包小说网

第141章（第1页）

所以，鸡毛蒜皮也是危险的鸡毛蒜皮。

危险在于：如果只有鸡毛蒜皮的东西方能显现并放大，那么，单看鸡毛蒜皮的那些小眼睛将无限复制。

鸡毛蒜皮式的眼睛，只能看到鸡毛蒜皮。

眼下国内针对经典文艺作品的种种&ldo;恶搞&rdo;，不过是瞄准恶搞的利润空间。为了搞钱，总有些人就不惜搞死文化，搞垮我们的下一代。俄罗斯人是这样对待普希金高尔基的么?德国人是这样对待康德伽达默尔的么?美国人是这样对待海明威福克纳苏珊郎格的么?据央视国际新闻，最近有民调显示：几乎所有的印度人都认为他们的传统文化是全世界最好的文化，他们的传统生活方式是全世界最好的生活方式。这对我们是个警示。而在拉美几个大国，&ldo;读者&rdo;与&ldo;观众&rdo;有明显的区分，前者有望成为能思索的个体，后者则容易滑向随波逐流的惰性群体。

如果我们大面积丢失传统文化，回望历史将变得不可能，从历史长河&ldo;跃入&rdo;当下的生活急流更不可能。生活将出现断裂，价值将呈现空洞，无根性的生存将无限克隆。千篇一律将大行其道，昆虫乱舞将固定为常态。

鲁迅三

谁希望着出现这样的景象呢?

&ldo;恶搞&rdo;是个恶兆，须严加防范。

而&ldo;软实力&rdo;、&ldo;以人为本&rdo;在这样的时刻成为中国主流媒体的关键词、常用词，真是令人感到欣慰。

几百所&ldo;孔子学院&rdo;正遍及全球……

鲁迅早期的重要文章有《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《人之历史》等。前者发洞见云：&ldo;明哲之士，必洞达世界之大势，权衡较量，去其偏颇，得其神明…外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。&rdo;

这段话十分透彻。

鲁迅把当时的中国诊断为&ldo;沙聚之邦&rdo;，几亿人呈现为大沙漠，被刮来刮去的风不停地改变着形状。沙漠是如何形成的?人，又是怎样变成沙粒的?清王朝的经济实力不是远胜于日本么?为何又是聚沙之邦?

鲁迅盯上了中国人的个性。个性不张，造就了聚沙之邦。

中国封建社会，权力运行极端化，覆盖面广，持续的时间长。而极端化的封建权力注定要制造庸众，把活生生的、有自主性的个体演变成沙粒。这也如同西方国家资本运行的极端化，极端化的资本变尽花招制造消费群，把人钉在消费的单一图景上，把&ldo;全面发展&rdo;的个体置于死地，把人的可能性掏空，把&ldo;人&rdo;消灭在历史的进程中。‐‐几年前，不是还有个叫福山的人宣称要让资本主义终结历史么?而西欧北欧的一些国家，在&ldo;二战&rdo;之后的若干年，倒是渐渐融入了诸多社会主义的元素，公平与效率并重，发展与福利共存，传统与现代之间有了足够的缓冲地带，生活世界因之而呈多样化。欲望被仔细辨认，单面人的蔓延趋势受到遏制……

聚沙之邦将如何转为人国呢?鲁迅给出的答案是：&ldo;洞达世界…外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。取今复古，别立新宗。&rdo;

这洞见，预示着日后着名的&ldo;拿来主义&rdo;。

弗失固有之血脉，乃是鲁迅式的&ldo;回行之思&rdo;。必须返回人文传统，在历史的深处获得跃入当下的力量。回行有三种方式：一是借鉴，二是批判，三是融合借鉴与批判。鲁迅先生是终其一生，或隐或显地居于三者之间。他的投枪匕首，他的横眉怒目，乃是针对漫长的封建社会的权力极端化的恶果。

《文化偏至论》又提出&ldo;非物质&rdo;、&ldo;张灵明&rdo;。

人是万物之灵，有价值系统，有道德承载，有诗意向往，有灵光闪烁。动物的决定性的因素是物质环境，而人之为人，是由文化环境来决定的。物质的急剧丰富，可能会导至精神的贫乏。概言之：物比人大。物欲横流，肯定对社会和谐有害。

活着要有意义。活着有意义的人才会活得精彩。

德国哲学大师马科斯韦伯说：&ldo;人是活在由他所编织的意义之网中的动物。&rdo;

这倒不是说，人是凭空编织这张意义之网。人生&ldo;此在&rdo;的参照系，取决于社会的&ldo;共在&rdo;。生活之意蕴层，犹如天空中的臭氧层：没有任何一个大陆板块能置身局外。臭氧层出现了大空洞，修复需要时间。生活的完整性遭到破坏，修复也须点点滴滴的做起。意蕴层受损，软实力下降，每一个人都会受伤害，不管他是富人还是穷人、是官员还是百姓。

所谓修复，前提是要察看受损的程度。提升软实力，任重而道远。原因是：软实力的提升，很难下硬指标。

二十世纪初，鲁迅在日本发出他的追问：&ldo;事若尽于物质矣，而物质果足尽人生之本也耶?&rdo;这个追问，既有近代欧洲启蒙运动的背景，又追溯到庄子的智慧：物物而不物于物。

庄子的这个短语，在今天意义重大，所以笔者一再重复。

一百年前的鲁迅又说：&ldo;诚若为今立计，所当稽求既往，相度方来，掊物质而张灵明，任个人而排众数。人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。&rdo;