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第127章（第1页）

在中国。这样一个概念深入人的骨髓，像是自己的手脚一样，已经属于身体的一部分‐‐这世上大概没有人会举着自己的手去对每一个说：&ldo;这是我的手。&rdo;

不但深入，而且透彻，上至天子，下至百姓，无一不是这么认为，正是因为皇帝有这么一层跟老天爷沾亲带故的关系，这天下的老百姓才能服天子的管，如果还能勉强活下去，绝对不会去和朝廷叫板，谁让人家是老天在人间的代言人呢。

但是，也正是因为这样一种全民思维模式的形成，一旦哪儿有个洪涝旱情，山崩地裂，无论是文武百官还是黎民百姓甚至是皇帝自己第一个反应就是天子做错了事，所以老天不高兴了，一次还好说，毕竟人非圣贤孰能无过，知错能改，也是善莫大焉，不过次数多了就让人觉得这天子是屡教不改，朽木不可雕琢，若是实在不可雕，那也只能把这个换掉，再找个新的。而中国又是出了名的幅员辽阔，怎么可能年年各地都风调雨顺。

从这个角度上讲&ldo;天人感应&rdo;成了中国王朝统治的硬伤，虽然有因此而灭亡的危险，但是丢不掉，像是苗人的蛊毒一样，能控制得好自然可以以此得到无穷利益。但是控制不好就就会因反噬而亡。一切都要看驾驭它的人是真龙天子还是个草包。

而同治十年，这片贫瘠的黄土高坡上的老百姓就认定，老天爷给这么难看的脸色，肯定是皇帝没救了，反正都是一死，造反还能借着朝廷的刀，有个痛快点儿的死法。

按照中国封建社会一贯的造反模式，第一个步骤基本上都是由挑头造反的那几个人把当地的县官给杀了，然后占领县衙，就等于告诉朝廷我&ldo;张三、李四不伺候你姓爱新觉罗的了，我反了。&rdo;

但是这样一个固定模式，在同治十年出现了意外，因为新任的李知县的的确确是个爱民如子的好官，而造反的百八十个人虽然已经是预备反贼的身份，也被饿红了眼睛，但到底也曾经是老实巴交的农民，虽然没了理智，但是还有人性在。

想来想去实在是不忍心，就把这个风声透给了李知县，反正意思就是‐‐您老要是也看不惯朝廷就跟着咱们哥儿几个一起干，要是不愿意咱们不强逼着你们下水，您赶紧带着家眷跑路，这地方是别再待下去了。

李知县出了名的爱民如子，廉政公允，所经之处无不仓廪充盈，路不拾遗，怎么能眼睁睁看着这些穷苦百姓被饥饿逼着走上造反这条不归路。

当即好说歹说，动之以情，晓之以理，不得不说李知县平时制造的群众基础实在是坚固异常，这群已经磨好了锄头，准备造反的农民竟然被李大人给说服了，当然，李大人也给他们开出了一个他们都不会拒绝的报酬‐‐开仓放粮，救济灾民。

虽然县里已经有两年颗粒无收，但是府库依然充盈，前任知县也是一个好人，但是无论灾情多厉害，这个粮仓却一直没敢动，但是李大人却动了，喂饱了一个县的老百姓不说，连临近几个县的难民都蜂拥而至。

开仓赈灾这件事不但引来了难民也引来了湘军，原因很简单，李大人派发给难民的粮食是湘军平定回乱的备用军粮。虽然这一仓的粮食对于平乱的湘军来说是九牛一毛，最后用不用得上还得归另外一说，但在湘军的眼里这不仅仅是一仓粮食的问题，更是李大人对他们湘军的态度问题，湘淮党和清流派本来就是冤家，在京城里的时候清流派有德高望重的名儒给撑腰，且各个口若悬河，才思敏捷，他们占不了上风，但是地方上就不一样了，尤其是此时的陕西，是他们湘军的地头，还能容得下一个小小的知县老爷这么欺负人的。

当时就要把这个不识抬举的芝麻官儿给军法处置了。老百姓当然不能看着自己好不容易碰上的这个好人就这么为了赈灾被杀了，也是联合请命，在县衙门口长跪不起，连老天爷都动容了，这片已经快沙化的高地，居然破天荒地连着下了两天的大雨，既然连上天都开口，湘军也无法将李县令处以极刑，只是勒令将粮食在限期内给补回来，眼见事情可以就这么平息，但似乎是李县令的姓名真的走到了尽头，也不知道是谁说漏了嘴，将那场造反的阴谋给抖落了出来。

这下事情就严重了，只是窝藏反贼的大罪，即便是左宗棠也不敢怠慢急忙报告给了朝廷，这几年朝廷被各地的此起彼伏的农民暴动弄得焦头烂额，如今见到自己人居然警匪一家也一改以往对清流派的温和态度，什么求情的人都被拒之门外，铁了心要来个杀一儆百，受到折子的当天，西太后&ldo;斩立决&rdo;的判决书就被八百里加急地送出了京城。

李大人赴刑场的那天全县的老百姓披麻戴孝，哭声震天，连监斩的湘军将领都为之动容，而全县之中最为冷淡平静的一个竟然是李大人的独子‐‐李冼。

李冼并不是跟他父亲没有感情，只是自打他爹拿湘军的军粮赈灾那天起，他就知道他们李家的灾祸已经不远了，比起这个&ldo;斩立决&rdo;的结果，李冼的预想是更恐怖的满门抄斩。

要哭，他在那个时候就已经哭够了。

判断这场灾祸对李冼来说并不难，也不是没提醒过他父亲，可是李大人却是清流里那种典型不怕死的，必然不会因为自己性命堪忧而不理人民疾苦，欲杀身成仁，面对这么个古板认死理的爹，李冼也是穷着急没办法，最后也只能眼睁睁地看着事态如同他所预计的那样一步步地发展下去。