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第374章（第1页）

经常也兼办学校，原以忏悔祈祷为宗旨的两个新建立的修道会，一个是女会

长波斯泰尔的&ldo;慈悲修女会&rdo;，一个是女会长巴拉的&ldo;圣心圣母会&rdo;，也同

样在兼办学校。专以教学为业的女修道会为数也不少。据1808年的调查，共

有二千多个学校和一万六千多名修女。至于不属于隐修院的修道会和慈善

会，波塔利斯决定，共和十二年的法令不涉及它们。譬如苦修会在整个南方

都重新出现了；圣母会在巴黎有了发展，并在外省设立了分会：波尔多和里

昂便是如此，安培2在那里成了一名热忱的新皈依者。

总的说来，主教们是感恩戴德的。1806年，他们甚至甘心接受由贝尼埃

和波塔利斯的秘书达斯特罗方丈编写的《教义问答》，拿破仑曾亲自参予此

书的编写工作：书中关于基督教徒的义务有很长的一章，载明对皇帝应服从、

纳税和服兵役。有些人，象贝尼埃积极效忠到这种地步，竟要成为警察的助

手，因为富歇曾写信给他们说：&ldo;你们的职责和我的职责之间有很多联系。&rdo;

另外一些人则相反，象在鲁昂的康巴塞雷斯的兄弟和圣布里厄的卡法雷利那

样，对他们的过分的要求，显得令人难以忍受。大多数主教利用了他们谨小

慎微的态度，来扩大了他们的影响。各郡守知道自己最后难以抗衡，所以他

们看成是大势所趋，只得如此：在马赛，蒂博多向尚皮翁&iddot;德&iddot;西塞征询关

于官员人选的意见。主教的权力由于得到官方的&ldo;高卢主义&rdo;的保护，不再

事事听命罗马教皇而加强起来，又由于教务专约规定低级教士（只有所谓本

堂神甫例外）应无保留地服从主教，而更为加强。然而思想上的统一远未实

1帕卡纳里是意大利神甫，1797年创&ldo;忠信神甫会&rdo;，搜罗已被解散的耶稣会士，所以帕卡纳里派实际上

是改头换面的耶稣会士，1814年后纷纷回到耶稣会。‐‐译者

1&ldo;仁爱会&rdo;是十七世纪由味增爵（1576‐1600年）创办的女修会，以办理慈善事业为标榜。‐‐译者

2安培（1775‐1836年）物理学家，为了纪念他的贡献，电流强度的单位就命名为安培。象这样的科学家，

在宗教信仰上却表现如此，可见当时修道会的影响。‐‐译者

现，而且宪政派教士仍然受到歧视。在贝藏松，大主教勒科兹经常和他那些

受到过去顽抗派教士挑唆的神甫和修士们争吵；起初有些本堂神甫也不甘心