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第375章（第2页）

没有中止，只要本堂神甫没被赶走，人民是不会怎么骚动的。拿破仑同教皇

的冲突重新燃起了保王党的希望，并有利于他们的阴谋；但是就冲突本身而

言，还不足以动摇拿破仑的统治。

新教徒并没有给政府制造任何困难；但是犹太人则迥然不同。如果问题

纯属宗教性质，那就容易解决了，因为是犹太教法师自己要求颁发&ldo;组织条

款&rdo;的。困难在于要知道他们是否会认为摩西法律能同民法和法兰西公民的

义务相容；人们以为法国南部的和意大利的&ldo;塞法尔第人&rdo;1久已适应当地风

俗，而东部的&ldo;阿斯肯纳齐姆人&rdo;2则被视作是固守旧教规的，1805年博纳

尔曾认为犹太人是同化不了的。最后，有些犹太人在阿尔萨斯和洛林放高利

贷，引起了极大的民愤，因为高利贷常常剥夺了农民的产业；皇帝早已反对

高利贷，他不顾参政院的反对，于1806年5月30日同意犹太人的债务人延

期偿付债款。问题因此呈现了三重性。1806年7月20日，在巴黎召开了一

次犹太人代表大会，出席大会的九十五名代表均由郡守指定，他们与皇帝的

特派员们达成了协议；然后大会决定戏剧性地重新组织&ldo;最高评议会&rdo;，其

中包括二十六名俗界人士和四十五名犹太法师；&ldo;最高评议会&rdo;向欧洲的犹

太人发表了一个声明，并于1807年2月9日同意废除一夫多妻制，承认民事

婚姻，同意服兵役，不得顶替，以及看来是必要的一些经济措施。皇帝的决

定直到1808年3月18日才宣布。礼拜在犹太教堂内进行，每郡至多只有一

个犹太法师的大教堂，巴黎有一个犹太法师总会；宗教费用向信徒摊派来维

持。另外一道有效期为十年的敕令废除了矿工、妇女和军人的债务，强制犹

太债权人证明他借出的钱是给足十成的，除非债务人是商人，敕令还授权法

庭可以减少或取消拖欠的利息，也可以规定延期偿还，这个敕令规定不适用

于吉伦特郡，但实际上也只在阿尔萨斯和洛林得以贯彻。对犹太人课一种特

别税，并对其典当业制定了一些规章；犹太人被禁止移人阿尔萨斯，而在其

它地方则要求移入的犹太人必须在乡村购买一项产业。最后，1808年7月20

日的法令强制犹太人选择一个姓氏。我们可以看出，拿破仑大概认为必须制

止高利贷，高利贷会激起骚乱并迫使农民外迁；但是他的措施是否有助于犹