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第53章（第1页）

两代&ldo;革命知识分子&rdo;对&ldo;革命&rdo;的反思之一（5）

四1934年1月7日的上海之夜，雨雪交加。就在这雨雪交加中，瞿秋白永别了妻子杨之华，踏上了去&ldo;苏区&rdo;的路。1934年10月，中共中央连同各路人马开始了&ldo;长征&rdo;。瞿秋白当然要求随中央机关&ldo;长征&rdo;。然而，这要求却被断然拒绝。就像当初想留在上海不走却不得不走一样，这回是想跟着走却不准走。当事人之一的伍修权对有关&ldo;长征&rdo;和人员去留问题，曾有这样的回忆：&ldo;有的为&lso;左&rso;倾路线领导者不喜欢的干部，则被他们乘机甩掉，留在苏区打游击。如瞿秋白，何叔衡等同志，身体根本不适宜游击环境，也被留下，结果使他们不幸被俘牺牲，贺昌、刘伯坚等同志也是这样牺牲的。事实证明，象董老、徐老等年高体弱的同志，由于跟主力红军行军，都被保存了下来，安全到达了陕北。&rdo;（8）让瞿秋白这样的人在如此恶劣的环境下&ldo;打游击&rdo;，真可谓滑稽之至。当然，&ldo;打游击&rdo;是假，&ldo;甩包袱&rdo;是真，&ldo;借刀杀人&rdo;是真。从苏联时期起，&ldo;党内同志&rdo;就一次次地想置瞿秋白于死地，待到1935年2月瞿秋白以&ldo;共党首领&rdo;的身份被国民党军队抓获，他们也就如愿以偿了。对这一切，瞿秋白当然是心知肚明的。明白了瞿秋白投身&ldo;革命&rdo;后在&ldo;革命阵营&rdo;内的遭遇，就不难理解他为何以最后的生命时光来写《多余的话》了。实际上，瞿秋白早有满腔悲哀、屈辱、悔恨渴欲一吐为快。而在此之前，也在按捺不住时有过零星的吐露。丁玲在《我所认识的瞿秋白同志》中说：&ldo;我第一次读到《多余的话》是在延安。------我读着文章仿佛看见了秋白本人，我完全相信这篇文章是他自己写的------那些语言，那种心情，我是多么地熟悉啊！我一下子就联想到他过去写给我的那一束谜似的信。在那些信里他也倾吐过他这种矛盾的心情，自然比这篇文章要轻微得多，也婉转得多。------尽管是迂回婉转，还是说了不少的过头话&rdo;。如果说写给丁玲这些信已经预告着《多余的话》的怀胎；而离开上海前公开发表《&ldo;儿时&rdo;》，则表明《多余的话》已经孕育成熟。

明白了瞿秋白为何写《多余的话》，也就能明白他为何在《多余的话》中写下这样的话：&ldo;但是我想，如果叫我做一个&lso;戏子&rso;‐‐舞台上的演员，倒很会有些成绩，因为十几年来我一直觉得自己是在扮演一定的角色。扮着大学教授，扮着政治家，也会真正忘记自己而完全成为&lso;剧中人&rso;。虽然，这对于我很苦，得每天盼望着散会，盼望同我谈政治的朋友走开，让我卸下戏装，还我本来面目‐‐躺在床上去，极疲乏的念着：&lso;回&ldo;家&rdo;去罢，回&ldo;家&rdo;去罢！&rso;这的确是很苦的‐‐然而在舞台上的时候，大致总还扮得不差，像煞有介事的。&rdo;&ldo;不过，扮演舞台上的角色不是&lso;自己的生活&rso;，精力消耗在这里，甚至完全用尽，始终是后悔也来不及的事情。等到精力衰惫的时候，对于政治舞台，实在是十分厌倦了。&rdo;&ldo;一出滑稽剧就此闭幕了！&rdo;&ldo;我这滑稽剧是要闭幕了。&rdo;------明白了瞿秋白为何写《多余的话》，也就能明白他为何在《多余的话》中写下这样的话：&ldo;我已经退出了无产阶级的革命先锋的队伍，已经停止了政治斗争，放下了武器。假使你们‐‐共产党的同志们‐‐能够早听到我这里写的一切，那我想早就应当开除我的党籍。------而且，因为&lso;历史的偶然&rso;，这并不是一个普通党员，而是曾经当过政治局委员的‐‐这样的人，如何还不要开除呢？&rdo;&ldo;永别了，亲爱的同志们！‐‐这是我最后叫你们&lso;同志&rso;的一次。我是不配再叫你们&lso;同志&rso;的了。告诉你们：我实质上离开你们的队伍好久了。&rdo;&ldo;永别了，亲爱的朋友们！七八年来，我早已感觉到万分的厌倦。这种疲乏的感觉，有时候，例如一九三&oicron;年初或是一九三四年八九月间，简直厉害到无可形容，无可忍受的地步。我当时觉着，不管宇宙的毁灭不毁灭，不管革命还是反革命等等，我只要休息，休息，休息！好了，现在已经有了&lso;永久休息&rso;的机会。&rdo;------半个多世纪以后，接续着瞿秋白的这种&ldo;感受型反思&rdo;的，是韦君宜。韦君宜1934年考入清华大学，1935年积极投身&ldo;一二&iddot;九&rdo;运动，1936年加入中共，抗战爆发后奔赴延安。1949年后，也可算是中共高级干部。1994年，韦君宜出版了自传体小说《露沙的路》，对于延安时期&ldo;抢救运动&rdo;的残酷无情和荒谬绝伦有深刻的揭示，对知识分子与&ldo;革命&rdo;之间的关系有十分耐人寻味的表现。1998年，韦君宜出版了回忆录性质的著作《思痛录》，对延安时期的&ldo;抢救运动&rdo;和1949后的&ldo;反胡风运动&rdo;、&ldo;反右运动&rdo;、&ldo;大跃进&rdo;、&ldo;文化大革命&rdo;等&ldo;革命运动&rdo;有冷峻的反思。之所以说韦君宜的反思是瞿秋白式的，是因为韦君宜同瞿秋白相似，反思中的思维活动始终不离自己的经历、感受，很少进入抽象的理论思辨。关于韦君宜的反思，已有许多人作过评说，尤其《思痛录》出版后，在思想文化界颇有影响。2001年，大众文艺出版社了《回应韦君宜》一书，其中收录了数十篇对韦君宜的反思进行论说和阐发的文章。因此，我在这里就不对韦君宜的反思多作赘语，只将韦君宜的反思与瞿秋白作些比较。