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第218章（第1页）

伯海里系的最后统治者，是纳绥尔的重孙撒列哈&iddot;哈只&iddot;伊本&iddot;舍耳班（1381‐1382年，1389‐1390年），他初次登基的时候，还是一个毛孩子，在位共计两年。第一次登基后，被塞加西亚人贝尔孤格废黜，第二次登基后，又被贝尔孤格所取代，贝尔孤格成为一个新世系，即布尔吉王朝的奠基人。贝尔孤格也是奴隶出身，原是艾什赖弗&iddot;舍耳班的儿子的奴隶。在贝尔孤格之前，盖拉温的奴隶，另一个塞加西亚人拜伯尔斯二世（1308‐1309年），是遮断纳绥尔朝代世系的三位素丹之一，他的登场预示一个新世系的来临。

第四十八章智力的和艺术的活动

麦木鲁克王朝的埃及，在一些骄傲自满、耀武扬威的君主的统治下，开始其历史，这些君主曾在叙利亚清除了法兰克政权最后的痕迹，而且成功地阻止了蒙古侵略军取得世界霸权。但是，在这个王朝的末期，由于军事的寡头政治、统治阶级之间的派系组织、货币贬值、苛捐杂税、生命财产全无保障、不时发生的瘟疫和饥荒、经常发生的革命和暴动，埃及和属国叙利亚，简直陷于破产。尤其是在尼罗河谷，陈腐的古代迷信和妖术，加上反动的正统派的得势，阻碍了科学的进步。在这些条件之下，很难指望有卓越的文化成就。实际上，到十三世纪初期，整个阿拉伯世界，早已丧失了它自八世纪以来所掌握的文化上的领导权。几个世代，为了聚敛财富，争权夺利，浪费了不少精力和精神，其结果，心理上的疲倦，到处可见。

在科学上，自十三世纪中叶以后，阿拉伯人只在两个部门里维持他们的领导地位，一门是天文历算，包括三角学，另一门是医学，特别是眼科学。但是，在第一种学科中，作出贡献的，主要是用阿拉伯语写作的波斯科学家，他们的活动中心是伊儿汗的天文台和马腊格的图书馆，领导人是赫赫有名的突斯人奈绥尔丁（1201‐1274年）。叙利亚雅各派的天主教徒艾卜勒&iddot;法赖吉&iddot;伊本&iddot;伊卜里（拉丁语的barhebrae，1226‐1286年），曾在伊儿汗国讲学，这是一件有趣的事。他被认为是史学家和叙利亚文学最后的一位经典作家，1268年在那里讲授欧几里得的《几何原理》，1272‐1273年讲述托勒密的《天文大集》。

叙利亚‐埃及王国，在医学上是领先的。盖拉温所创建的那所完备的医院，可以看做是埃及关心医学的指标。院长艾卜勒&iddot;哈桑&iddot;阿里&iddot;伊本&iddot;奈菲斯，曾在大马士革求学，后来死在那里（1288‐1289年）。在他所著的《医典解剖学注》（sharhjashirhal-qanun）中，提出了肺血循环的清晰概念。据说这个发现要归功于西班牙的塞维塔斯，但是，伊本&iddot;奈菲斯的发现却比他早二百五十年。盖拉温的儿子纳绥尔的御马监艾卜&iddot;伯克尔&iddot;伊本&iddot;孟迭尔&iddot;贝塔尔（1340年卒），曾著《二艺全书：兽医学和养马学》（kā-ilal-sā&lso;atayn：al-baytarahw-al-zartaqah），这是关于兽医学的很少几种重要的阿拉伯语论文之一，曾题赠给纳绥尔。阿拉伯语的专门术语baytār（兽医），是希腊语hippiatros翻译过来的，这个术语告诉我们，阿拉伯人虽然在游牧时代根据经验在骆驼病和马病方面积累了丰富知识，但是，他们更系统的知识和先进的技术，一定是从拜占廷的资料中获得的。麦木鲁克王朝的许多素丹，如盖拉温和贝尔孤格，都养有漂亮的马群。载有伊斯兰教关于马的传说的几种著作，是在这个时代著成的，其中有阿卜杜勒&iddot;慕敏&iddot;迪木雅特（1306年卒）所著的《马队的优越性》（fadlal-khayl），他是盖拉温曼苏尔学院的一个讲师。

自艾优卜王朝以来，埃及的医学就为犹太教的医生所控制，他们继承了伊本&iddot;麦蒙的光荣传统。但是，不论穆斯林的医生或者犹太教的医生，都没有什么创造性的活动。埃及犹太教的药学家库欣（祭司）&iddot;阿塔尔（药商）于1260年前后，在开罗写出关于药学的阿拉伯语论文《官药手册和贵人宝鉴》（hājal-dukkānwa-dtural-a&lso;yān），这部书在穆斯林东方，仍然在使用。

这个时代特别流行的著作，是兼论妇科病和性欲的著作，就是我们现在所谓的&ldo;情欲宝鉴&rdo;。历代的阿拉伯文学，主要是一种男性文学，这种文学富于各种轶事、笑话、纪事，我们在今天看来，完全是淫猥的。在此类淫书的著名作家当中，就有埃及的宝石商人帖法希，他活跃于十三世纪中叶。我们还注意到，这个时期的人对于拉齐首先称之为&ldo;精神医疗&rdo;（tibbruhāni，或精神治疗，&lso;ilājnaf-sāni）的方法，特别感觉兴趣，这种疗法相当于今天的心理疗法。这个学派的埃及先驱，是萨拉哈丁的御医，犹太医生希伯突拉&iddot;伊本&iddot;祝迈耳，他的主要著作，是《身心利益的指南》（al-irshādli-a-sālihal-anfāsw-al-ajsād）。伊本&iddot;祝迈耳在大街上看见出殡的队伍过路，尸体露在外面，他说那个人是假死了，不是真死了，因为他的两只脚是竖立的，不是放平的。眼科学是阿拉伯人早就发展起来的科学之一，十二和十三世纪时期，在叙利亚和埃及开业的眼科医生，比世界上任何地方的眼科医生具有更深厚的科学基础。十二世纪时期，关于眼科学最著名的阿拉伯语著作，是埃及的犹太眼科医生艾卜勒&iddot;法达伊勒&iddot;伊本&iddot;纳基德（1188‐1189）所著的《经验疗法》（ujarrabāt）。但是，叙利亚后来居于领导地位。这个时代仅有的两部渊博的著作，就是在叙利亚编纂的，一部是《眼药水全书》（al-kāfifial-kuhl），著者是阿勒颇人哈里发&iddot;伊本&iddot;艾比&iddot;麦克西尼，活跃于1256年前后，第二部是《众目之光和眼科要略》（nural-&lso;uwa-jāi&lso;al-funun），著者是撒拉哈丁&iddot;伊本&iddot;优素福，约1296年在哈马开业。哈里发对于自己的眼科手术有这样坚强的信心，他毫不犹豫地给一个独眼人割除内障。值得注意的是，麦木鲁克王朝时代的叙利亚学者，都活跃于内地城市里，这是因为沿岸城市已经被十字军破坏了，盖拉温及其继任者，后来又实行了焦土政策，以防止法兰克人卷土重来。