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第219章（第1页）

阿拉伯世界所产生的最著名的医学史家，是穆瓦法格丁&iddot;艾卜勒&iddot;阿拔斯&iddot;艾哈迈德&iddot;伊本&iddot;艾比&iddot;伍赛比耳（1203‐1270年），在麦木鲁克王朝早期，活跃于大马士革。伊本&iddot;艾比&iddot;伍赛比耳本人是一位医生，又是大马士革眼科医生的儿子。他先后在故乡和开罗求学，曾与赫赫有名的植物学家伊本&iddot;贝塔尔研究植物学，又跟巴格达的科学家兼医生阿卜杜勒&iddot;莱兑弗通讯。他的杰作是《医师列传》（&lso;ual-anbā&rso;fijabaqālal-atibbā&rso;，关于各类医生的资料来源），这部书包括四百多位阿拉伯医生和希腊医生的传记，是一部经心结构的列传总集。这些医生大部分同时又是哲学家、天文学家、物理学家、数学家，因而这部著作便是研究一般阿拉伯科学史的无价的参考资料。这部书在阿拉伯语文献中几乎是无双的，最接近这部书的是基弗兑的《哲学家兼医师列传》（ikhbāral-&lso;ulaā&rso;bi-akhbāral-hukaā&rso;），这部书只有一个撮要流传下来。阿里&iddot;伊本&iddot;优素福&iddot;基弗兑，于1172年生于上埃及，但是，他一生大部分时间是在阿勒颇度过的，他在那里担任艾优卜王朝君主的大臣，1248年去世。

麦木鲁克王朝时代，社会科学的主要贡献，是在传记方面。伊斯兰教所产生的最杰出的传记家，在这个时代，活跃于大马士革。他的全名是舍木斯丁（宗教的太阳）&iddot;艾哈迈德&iddot;伊本&iddot;穆罕默德&iddot;伊本&iddot;赫里康，他是叶哈雅&iddot;伊本&iddot;哈立德&iddot;伯尔麦克的苗裔，于1211年生于伊拉克北部的阿尔比勒。他在阿勒颇和大马士革受教育，1261年被任命为叙利亚的总法官，他的总署设在大马士革。他一直担任这个官职，中间只间断过七年，于1282年去世之前不久才辞职。他所著的《名人简历》（wafayātal-a&lso;yānwa-anbā&rso;abnā&rso;al-zaān），是一部最准确的和最优雅的传记集，包括历史上最著名的八百六十五位穆斯林的传记，是用阿拉伯语写成的民族传记的第一部辞典。著者煞费苦心地确定人名的正确拚音，考订各人的生卒年代，查出各人的家谱，核实事实，指出各人主要的个性，扼要地叙述事件，并且利用诗歌和轶事加以说明。有人认为，这部书是&ldo;前所未有的最好的列传&rdo;。

不但在传记方面，就是在通史方面，麦木鲁克王朝时代，也是相当丰富的。本书曾屡次引证的艾卜勒&iddot;菲达、伊本&iddot;台格利&iddot;比尔迪、素优兑、麦格里齐等人，都是麦木鲁克王朝的史学家。优秀的史学家伊本&iddot;赫勒敦（1406年卒），在素丹贝尔孤格在位时代，曾任教授和法官，在素丹法赖吉在位时代，曾率领代表团到大马士革，去和帖木儿谈判和平。他的履历和文学活动，使他与西班牙和马格里布联系在一起。历史学家兼地理学家艾卜勒&iddot;菲达（1273‐1332年）是萨拉哈丁的一个弟弟的后裔，素丹纳绥尔在位的时代曾任哈马的长官，他曾著《世界史撮要》（ukhtasarja&rso;rikhal-ba-shar，人类史纲要），这是伊本&iddot;艾西尔所著的卷帙浩繁的《历史大全》的撮要，艾卜勒&iddot;菲达补叙到他自己的那个时代。艾卜勒&iddot;麦哈辛&iddot;伊本&iddot;台格利&iddot;比尔迪（1411‐1469年）的父亲是麦木鲁克王朝宫廷里的一个高级官员，母亲是突厥人，是贝尔孤格的女奴。伊本&iddot;台格利&iddot;比尔迪本人，与几位素丹都有密切的关系。他的主要著作是《埃及历代国王本纪》（al-nujual-zāhirahfiukisrw-al-qāhirah），这部书包括自阿拉伯人征服埃及到1453年的全部埃及历史。哲拉鲁丁&iddot;素优兑（1445‐1505年）和伊本&iddot;召齐、伊本&iddot;哈兹木、泰伯里一样，是伊斯兰教最著名的多产作家之一，但是，他的著作并没有什么创见。他是十五世纪特出的文学家，这是毫无疑问的。他的笔锋涉及阿拉伯学问的全部领域：古兰经学、圣训学、教律学、哲学、历史学、语言学、修辞学等等。他的著作的目录，传下来的约有五百六十种。这些著作中有一本是讨论先知穆罕默德是不是穿裤子，他的头巾有没有尖端下垂，他的父母是在天堂还是在地狱里。他还是一位优雅的书法大家，有几种写本，可能是他亲笔写的。他最驰名的著作有三种，第一种是《古兰经学》（al-itqānfi&lso;ual-r&rso;ān）；第二种是《华枝集》（al-uzhirfi&lso;ual-ghah）；第三种是《埃及史》（hnal-uhādarahfiakhbārisrw-al-qāhirah，关于埃及和开罗掌故的讲话）。麦木鲁克王朝最优秀的史学家当然是泰基艾丁&iddot;艾哈迈德&iddot;麦格里齐（1364‐1442年）。他生于开罗，祖先是巴勒贝克的世家，在故乡和大马士革担任过几任重要职务，如副法官和教师等。他的成名著作是《埃及志》（al-awā&lso;izw-al-i&lso;tibārfidhikral-khi-tatw-al-athār，新居留地和古迹中的教训和殷鉴），这是专论埃及的地方志、历史和文物的著作。与他同时代的赛哈威指责他，说他的这部著作是大量剽窃来的，这种指责是十分有根据的；但是，这种过失在那个时代已经司空见惯，相习成风了。本书常常引证的两位埃及百科全书家，一位是艾哈迈德&iddot;努韦理（1332年卒），《文苑观止》（nihāyatal-arabfifununal-adab）的著者，另一位是艾哈迈德&iddot;盖勒盖山迪（1418年卒），他的著作《夜盲者的曙光》（subhal-a&lso;shā），是一种在政府机关担任文牍工作的人参考的手册，书中主要充满了埃及和叙利亚的历史掌故和地理事实。这个时代其他的著作家，都致力于伊斯兰教学科和语言学科的研究。有一部例外的著作，非常重要，这是关于航海理论和实践的简明著作，著者艾哈迈德&iddot;伊本&iddot;马志德，原籍纳季德，据说他曾于1498年给葡萄牙人瓦斯科&iddot;德&iddot;迦玛领港，从非洲航行到印度。在教义学方面，必须提到保守主义的清教徒泰基艾丁&iddot;艾哈迈德&iddot;伊本&iddot;太伊米叶（1263‐1328年）。他生于哈兰，活跃于大马士革。除《古兰经》、圣训和惯例外，他不信奉任何权威，他大声疾呼地反对革新，反对圣徒崇拜，反对誓愿和朝拜圣徒的陵庙。他是伊本&iddot;罕百勒的追随者，他的主义后来被纳季德的瓦哈比派所采用。在圣训学方面，杰出的学者是伊本&iddot;哈哲尔&iddot;阿斯盖拉尼（1372‐1449年），他是开罗的总法官，九岁时就能背诵全部《古兰经》。在诗歌方面，唯一值得提到的名字或许就是舍赖弗丁&iddot;穆罕默德&iddot;蒲绥里（1213‐约1296年），他是柏柏尔血统的人，编写了著名的诗篇《先知的斗篷》（al-burdah），用来纪念他的瘫痪症的突然痊愈，他说他梦见先知穆罕默德来探望他，把自己披着的斗篷给他盖上，第二天早晨他的病就完全好了。阿拉伯语的任何诗篇，都没有获得《先知的斗篷》这样广泛的流传。用阿拉伯语、土耳其语、波斯语、柏柏尔语写成的注释，在九十种以上，诗篇的正文还被译成波斯语、土耳其语、德语、法语、英语和意大利语。他的诗句被用做符咒，德鲁兹人直到今天还在殡礼中反复咏诵这一诗篇。在这里我们必须谈谈两部传奇故事（sirah），一部是关于安泰来的，另一部是关于拜伯尔斯的。这两部传奇故事，现在还在穆斯林东方的咖啡馆里讲述，吸引着许多听众；这两部故事是在麦木鲁克王朝定型的。通过各种译本，在不朽的国际文学作品中取得了地位的《天方夜谭》，在阿拉伯国家流传之广，仅次于这两部传奇故事，它也是在这个时代定型的。麦木鲁克人，特别是十字军战争时期的麦木鲁克人，热爱各种运动、马上比武、箭术、竞技、狩猎、马术等，他们提供了英雄人物的典范，他们的功绩被编写成故事，受到人们不厌其烦的渲染。出现在《天方夜谭》中的&ldo;骑士&rdo;（fāris），是麦木鲁克王朝骑士的写照，因为那样的骑士是在麦木鲁克王朝活动的，而不是出现在更早的阿拔斯王朝。《天方夜谭》所描写的风土人情，都是民间作家在麦木鲁克王朝的开罗的社会环境中亲身经历的事实。