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第315章（第1页）

《知识学基础》第三版中，在&ldo;自我&rdo;意识之上，重新树立一种需要作出自

我努力的&ldo;绝对性&rdo;，而排除无条件的自我独立性；同时，在他的《当代基

本特征》中，他将人类历史区分为几个时期，用传教士的说法称之为&ldo;无罪

期&rdo;、&ldo;初罪期&rdo;、&ldo;全罪期&rdo;，最后这一时期标志着人的现状陷入了毫无

节制的个人主义，必须强制把人从这种个人主义中解救出来，以确保&ldo;灵魂

的得救&rdo;。他无疑还是一个民主主义者和共和主义者；但是，在研究了马基

雅弗利以后，他的性情又倾向于赞赏对外进行征服的英雄的国家，而厌弃启

蒙运动的功利主义理想；随着他的悲观主义的和权力观点的思想日益严重，

他越来越倾向于利用国家来迫使性本恶的人们遵循&ldo;理性&rdo;，遵循《知识学

基础》。

德意志浪漫主义就其本身而言，正如奥古斯特&iddot;施勒格尔从1801年到

1804年在柏林进行教学时所解释的那样，是促进文化领域里爱国主义的一个

强大动力；他抨击古典艺术是崇尚矫揉造作的成果，而浪漫主义则是日耳曼

天才的自然表现，是完全自发性的；他由此得出结论：德意志文明在世界上

占据首要地位。但是，聚集于海得尔堡的浪漫主义者，通过具体研究本国过

去的文学史而产生了更为迅速的影响。作为诗人，这些浪漫主义者并不重视

方式方法，而是以一股好奇的激情去搜集民间传说和民间故事，加以翻译和

改写。1803年起，蒂克树立了榜样；1805年和1808年，勃伦塔诺与阿尼姆

一起出版了他们的著名选集《儿童魔笛》；他们的榜样带动了戈雷斯，他于

1807年同样从《德意志民间故事集》中选辑了一定数量的故事。《爱情歌手》

从被遗忘中抢救了出来，《尼伯龙根》被译成现代语，加之，拉&iddot;莫特富凯

发现了《西格夫里特》，在这个意义上，施泰因能够写道：&ldo;正是在海得尔

堡主要燃起了后来赶走法国人的那种德意志火焰。&rdo;

这种民族感情虽然如此深厚，却仍然停留在文化方面而不在政治方面；

然而，不止一个迹象表明，它暗中正在演变。法国恢复了专制政体，使得自

由主义者们感到绝望和忿怒；波塞尔特在莫罗被判决后不久就自杀了，施拉

布伦多夫和赖夏特已经开始从事反对拿破仑的写作，贝多芬在《英雄交响乐》

总乐谱中划去了波拿巴的名字；他们谴责法兰西民族背叛了1789年的原则，