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第10章（第1页）

【译文】佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：&ldo;从前我听先生说过：&lso;亲自做坏事的人那里，君子是不去的。&rso;现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？&rdo;孔子说：&ldo;是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？&rdo;

【解析】晋国六卿内战，赵魏韩智四家联手击垮了范家和中行家，中行家的家臣佛肸死守中牟，对抗赵简子的精兵。地球人都知道，佛肸是守不住的，赵简子拿下中牟只是时间问题。孔子虽然想做官，可是在子路的棒喝之下，还是悬崖勒马了。

上述两个地方，孔子去了其中任何一家的话，整个历史就要重写了。

孔子的话是什么意思呢？&ldo;不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。&rdo;这句话，是说自己意志坚定，能够出淤泥而不染，即便去了佛肸那里，也会坚持自己的做人底线，不会做坏事。&ldo;吾其匏瓜也哉？焉能系而不食。&rdo;则是说自己学了这么多本事，不能只用来说，不拿来用啊。

我们常说&ldo;要跟对人&rdo;，在这方面，孔子的判断力不是太好。从去齐国追随鲁昭公，到后来三次差点站错队，都反映出孔子在政治上不够成熟。

孔子实在还是太渴望当官了，明知不对，也想去，简直就是&ldo;朝当官而夕死可也&rdo;。不管怎么说，孔子应该庆幸自己有子路这样一个忠诚而直率的弟子。

对某种目标的迫切追求往往让人丧失判断力，陷入当局者迷的糟糕状况。虽然孔子这几次站错队都被子路阻止，可是孔子一生就没有站对过队，说明他压根不是玩政治这块料。

【现实解说】不仅是人，国家也存在站队的问题。譬如鲁国，就站在晋国这一队里。譬如意大利，第一次世界大战站对了队，结果是战胜国；第二次世界大战站错了队，结果就成了战败国。如今的世界仍然在考验每个国家站队的智商，在吃不准的情况下，尽量站人多的队。就像去了一个陌生的地方，尽量去客人多的饭店吃饭。

123（319）★★★★

定公问：&ldo;君使臣，臣事君，如之何？&rdo;孔子对曰：&ldo;君使臣以礼，臣事君以忠。&rdo;

【译文】鲁定公问孔子：&ldo;君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？&rdo;孔子回答说：&ldo;君主应该按照礼的要求去使用臣子，臣子应该以忠来侍奉君主。&rdo;

【解析】孔子在侥幸抵御住两次诱惑之后，终于盼来了春天。鲁定公听说这么多人看重孔子（不排除孔子和他的学生故意放风出去的可能性），觉得这个人可能确实是个人才，于是接见了他，向他请教治国策略。孔子依然搬出周礼那一套，深受鲁定公认可。

孔子这句话的含义，是希望鲁定公能够重新定位鲁国的君臣关系，换言之就是将国君与三桓之间的关系回到周礼的范畴内。

看上去，这段话的意思与&ldo;君君臣臣&rdo;相同，实际上有些微妙的区别，因为这里有一个模糊的因果关系或者条件关系，也就是&ldo;如果国君对大臣以礼相待，大臣就应该忠于国君&rdo;。孔子在齐国期间，受到管仲、晏婴思想的影响，原先的思想大大改变，不再强调无原则忠于国君，而是开始赞同晏婴的&ldo;忠于国家和人民，不等于忠于国君&rdo;的思想。

后世儒家以&ldo;无条件忠君&rdo;为核心价值理念，可是孔子其实不是这样，忠君是有条件的。只有统治阶级尊重老百姓，才能要求老百姓为他们卖命。

从人际关系的角度说，&ldo;君使臣以礼，臣事君以忠&rdo;与&ldo;士为知己者死，女为悦己者容&rdo;的含义是相同的。

【现实解说】定公问：&ldo;若君不使臣以礼，臣怎样事君？&rdo;孔子对曰：&ldo;君不使臣以礼，臣就去他妈的君。&rdo;

124（1315）★★

定公问：&ldo;一言而可以兴邦，有诸？&rdo;孔子对曰：&ldo;言不可以若是其几也。人之言曰：&lso;为君难，为臣不易。&rso;如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？&rdo;曰：&ldo;一言而丧邦，有诸？&rdo;孔子对曰：&ldo;言不可以若是其几也。人之言曰：&lso;予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。&rso;如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？&rdo;

【译文】鲁定公问：&ldo;一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？&rdo;孔子答道：&ldo;不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说：&lso;做君难，做臣不易。&rso;如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？&rdo;鲁定公又问：&ldo;一句话可以亡国，有这样的话吗？&rdo;孔子回答说：&ldo;不可能有这样的话，但有近乎这样的话。有人说过：&lso;我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。&rso;如果说得对而没有人违抗，那也可以。可是如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？&rdo;

【解析】孔子是赞成言论自由的。孔子认为，没有言论自由，国家必亡。这段话在历史上并不常用，因为历代统治者不愿意看到这段话。

孔子在这个时候表达这个观点，是希望鲁定公能多听自己的想法。

【现实解说】万众一心，那是可怕的，因为这样的力量是无法阻止的；万众一声，那也是可怕的，因为这就是一言而丧邦的前兆。

125（89）★★★★★

子曰：&ldo;民可使，由之；不可使，知之。&rdo;

【译文】如果老百姓可以依照周礼来行为，那就不必约束他们；如果不能，那就教会他们。

【解析】这是孔子在对鲁定公讲怎样处理统治者和老百姓之间的关系，同时也在说明自己开办私人学校的重大意义。

对于上面这句话，历来的断句是&ldo;民可使由之，不可使知之&rdo;。历来的解释都是&ldo;让老百姓按照我们说的去做就行了，不要让他们知道为什么这样做&rdo;。按照这样的解释，孔子被扣上了愚民思想的帽子。

其实，愚民思想是老子的思想，不是孔子的。为什么这样说，以及为什么应该按照本书的断句，我们来做一个简单分析。

首先，如果按照历来的那种解释，反推回原文，应该是&ldo;民可使之，不可知之&rdo;。这才是纯正的春秋语言。相反，&ldo;民可使由之，不可使知之&rdo;本身就很别扭。

其次，在孔子的思想中，找不到其他例证来佐证他的愚民思想。

再次，孔子原本是个民办教师，他做的事情就是&ldo;知之&rdo;，就是把知识把周礼教授给普通百姓。如果他是愚民思想，那就等于否定自己，就是搬起石头砸自己的脚。

基于以上的原因，这句话的断句一定是&ldo;民可使，由之；不可使，知之。&rdo;

正因为孔子在做的事情是&ldo;知之&rdo;，所以他一定告诉鲁定公现在的状况是&ldo;不可使&rdo;。