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第7章（第1页）

须知杨衢云开始其革命行动时，孙中山还是个用功的医科学生。一八九四年中山还亲赴天津&lso;上书李鸿章&rso;呢。他&lso;上书&rso;不幸被拒。如果李鸿章英雄识英雄而重用了&lso;孙文&rso;，中山不也就是清政府的&lso;能臣&rso;了吗？哪还搞什么&lso;革命&rso;（他们那时叫&lso;造反&rso;呢？所以在这一阶段里，杨衢云是否受&lso;先生感召之深&rso;，吾未敢必。而孙在&lso;上书&rso;被拒而走上排满革命之途，所受杨衢云的影留，倒是很明显的。

再者，&lso;兴中会&rso;最初在檀香山组织时，其形式和性质也只是个&lso;银会&rso;。会员每人出&lso;底银&rso;五元，&lso;股银&rso;每股十元，购买愈多愈好。目的是&lso;举办公家事业&rso;，事业成功，每股&lso;收回本利百元&rso;。该会宗旨，除报国之外，&lso;兼为股友生财捷径……比之[向清朝政府]捐顶子买翎枝，有去无还，洵隔天壤。且十可报百，万可图亿，利莫大焉，机不可失也。&rso;（见冯自由著「兴中会组织史&rso;及&lso;香港兴中会章程&rso;第八条）所以在檀香山的&lso;兴中会&rso;里孙逸仙是在暗中筹款造反，而绝大多数&lso;银会&rso;会员，则是在买&lso;乐透奖&rso;。而这个兴中银会的会长也不是孙逸仙而是股商刘祥。但是孙却是这银会首会的得利人──他筹到港币一万三千元，外加个&lso;兴中会&rso;的组织名义。有了这些本钱之后，中山便匆匆赶回香港向杨衢云洽商（事实上是barga）两会合并的事务了。合并之后，会长一职顺理成章自然应该是杨衢云。是年十月，他们竟然发动了&lso;义兵三千人、洋枪六百杆&rso;外加火轮船二只的广州起义。试问中山皮包里的一万三千港币，能买几枝&lso;洋枪&rso;呢？这些起义的本钱，显然都是杨衢云搞起来的。中山半途加入罢了。可惜杨氏早死──一九○一年一月十日被清吏刺杀于香港，他底事迹功勋就被埋没了。所以一部&lso;中国近代革命史&rso;，是应该从杨衢云开始写的。

笔者写这段小辩正，绝无意贬抑中山先生在近代中国的历史地位。相反的，我们是更上层楼地尊崇他为我们的民族领袖；民族领袖应有其不偏不倚的民族领袖的地位。因此我们不愿采用&lso;党史家&rso;为&lso;党魁&rso;作传时，视天下无不是之父母的谱牒方法罢了。

得风气之先的华侨青年

青少年时期的孙中山先生，恕我大胆的说一句，是一位不折不扣的&lso;华侨青年&rso;，甚至如粤人俗语所说的&lso;金山仔&rso;。笔者蜗居纽约四十余年，在&lso;穷人哈佛&rso;的纽约市立大学从兼课到专任，教书经验亦有三十余年。在我课室内进进出出的华侨小青年，亦不下数百千人。我平时总欢喜举中山先生的故事来勉励他们。行行出状元，如今虽做不到大总统和国父，但不断努力之下，不做&lso;大官&rso;也可做点&lso;大事&rso;嘛。其实我的学生中，卓然有成者，亦为数颇有可观。

相反的，我们如以中山先生比诸今日侨生，他老人家其实也是当年的华侨小青年之一而已。贱日岂殊众、贵来方悟稀。华侨小青年或金山仔有其共同的特点。这些特点也是铸造后来革命家孙文的社会条件。

大体说来，他们底特点约有数端：一、工农家庭出身。其父祖伯叔类多贫雇农、苦力工人或小商人。胼手胝足，日常工作都在十二小时以上。他们除旧有的观念和道德标准之外，平时没空亦不知如何管教子女。二、小华侨们受父兄宠爱，甚至溺爱；类多丰衣足食;至少不愁衣食。佳子弟，颇可上进；恶子弟，则至为堕落。三、教育水准，下辈平均都在高中以上，远超过长辈。──当年老辈华侨多不识字，纵识字也不过稍读&lso;三百千千&rso;（三字经、百家姓、千字文、千家诗）而已，而下辈则于三百千千之外，有的且精通外语了。四、以说汉语的&lso;弱势文化&rso;，在海外对抗西语（英语）的&lso;强势文化&rso;，老辈多不谙外语，为自尊自重乃坚拒同化。因此一般老辈华侨，较之国内人民，更为保守；而讲&lso;双语&rso;的小辈于自卑之余，则趋向&lso;全盘西化&rso;。所以他们父子之间&lso;代沟&rso;极其严重。笔者本人便不时为学生父子间之冲突，排难解纷。中山先生与他的长兄孙眉，曾一度反目，弄到互找律师的程度，吾知其冲突根源所在也。处于我辈今日，&lso;西化&rso;与&lso;现代化&rso;固截然有别，然在孙公青少年期，则二者固为同义字也。五、这老少两代的华侨对祖国都有极深的感情，甚至流于&lso;沙文主义&rso;。但是他们两代对祖国的爱法，却截然不同──老一辈的总希望大清大皇帝多争点气，也好为我辈天朝弃民，出口乌气。小一辈的则要驱除鞑虏，创立以美国模式为张本的&lso;共和国&rso;和&lso;合众政府&rso;，乃至新的社会，新的宗教，和新的道德标准了。

老实说，当年在檀香山的&lso;兴中会&rso;和在香港的&lso;辅仁文社&rso;，都是这一类的华侨青年所组织的。孙中山先生（谱名孙帝象，学名孙文、孙德明，字载之，人耶教时，名孙日新，行医时他的汉文老师区凤墀为他作一音之转改为孙逸仙，后来变成&lso;美国公民&rso;时，在美国护照上的英文名字则是sunyat-sen）当时便是这一类的&lso;华侨青年&rso;之一。他或许由于禀赋较高，幼年时确实&lso;异于群儿&rso;；他也确实是读书用功，作事有恒，终能&lso;脱颖而出&rso;。但是他青少年期的社会背景是自有其特殊模式；这模式对他也有特殊影响的。