面包小说网

第203章（第1页）

法。当时最流行的是&ldo;奥西安&rdo;的诗，玛利‐约瑟夫&iddot;谢尼埃把它译成了法

文。在&ldo;奥西安&rdo;著作的影响下，阿尔诺写了《奥斯卡》和《高卢人之歌》。

波拿巴也和别人一样喜爱&ldo;奥西安&rdo;的著作。但在1800年，当斯塔埃尔夫

人第一次把北方文学和南方文学加以对照时，她只奉劝法国古典主义者从北

方文学那里摹仿那种忧郁伤感的情调。法国公众中的大多数对哲学上的理性

主义与传统的冲突仍然漠不关心，而这种重要情况的确最能说明波拿巴的成

就了。那些从出售国有产业中、靠投机和政府合同而发财致富的、不学无术

的新的资产阶级暴发户很少关心伯尼奥所说的&ldo;原则病&rdo;。政府中那些出身

旧贵族的人，象巴拉斯和塔列朗等，都是公认不讳的贪污腐化分子和叛卖的

专家，他们对此表现了冷嘲热讽的蔑视态度。经常出入于塔利昂夫人、阿姆

兰夫人或者雷卡米埃夫人的时髦沙龙的上层人物所想的只是寻欢作乐。更为

严重的是，在动乱中成长起来的年轻一代，学浅识少还不以为忧；这一代人

是现实主义者，他们只想出人头地的发迹问题；战争为他们开辟了一条成功

之路，而勇气则是一个足够的条件。只要波拿巴无往而不胜，这些现实主义

者就听任波拿巴为所欲为，但即便如此，他们也决不愿恢复旧制度。他们对

各种思想都漠不关心，把法国革命的成就当作既成事实来接受下来，因为他

们从革命成就中或多或少也得到好处。因此，全国大多数人始终忠于革命事

业，而法国和欧洲之间的鸿沟则继续存在下去。

三、民族的觉醒

法国革命和旧制度之间的斗争具有普遍性，它是阶级对阶级的战争，民

族情绪起初似乎还没有起作用。而且在十八世纪里，人们并不认为这种感情

是重要的。君主们和各个分支的贵族构成了一个统治者的世界性的社会；他

们不考虑各民族的起源特性，把各族人民当作交他们看管的羊群一样地彼此

瓜分；当时有国家而没有民族。尽管有见识的资产阶级很明白人类可以分为

各种不同的种族，但他们基本上把人类看成是能够具有共同文明的一个整

体；而且，虽然理性主义使基督教世界的概念世俗化了，但却也使这个概念

延续长存下去。法国革命一开始，路易十六就呼吁各国君主团结一致，而且